Kumpulan Sasterawan Kavyan

Bengkel Sehari Penulisan Cerpen

2012-01-21T01:00:00.003+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) dengan kerjasama Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) menganjurkan Bengkel Sehari Penulisan Cerpen dalam usaha membimbing masyarakat pelbagai kaum yang berminat mempelajari teknik menulis cerpen Bahasa Malaysia bagi bacaan remaja (“cerpen remaja”).

Tarikh: 26 Februari 2012 (Ahad)

Masa: 10.00 pagi – 5.00 petang

Umur Peserta: Minimum 17 tahun

Tempat: Bilik Seminar 2, Tingkat 1, Perpustakaan Raja Tun Uda, Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS), Jalan Kelab Golf 13/6, Seksyen 13, 40100 Shah Alam. (Gunakan Google Map untuk memastikan lokasi.)

BACA SEMUA MAKLUMAT DI BAWAH DENGAN TELITI SEBELUM MENDAFTAR SEBAGAI PESERTA!

Peserta akan dibimbing oleh presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB yang juga penulis prolifik dan berpengalaman dalam mengendalikan bengkel penulisan sejak 1994. Beliau akan dibantu beberapa wakil Kavyan yang berpengalaman dalam bidang ini.

Manuskrip cerpen yang dihasilkan oleh peserta bengkel dan didapati bermutu serta memenuhi syarat akan disalurkan ke pelbagai majalah untuk disiarkan.

Penyertaan terhad kepada 20 peserta yang paling awal mendaftar dengan menghubungi infokavyan@yahoo.com.my selewat-lewatnya pada 20 Februari 2012. Tajuk ("Subjek") e-mel: Bengkel Sehari Penulisan Cerpen.

Penyertaan adalah percuma bagi Ahli Berdaftar Kavyan.

Individu yang bukan ahli Kavyan dikenakan “pengeras” sebanyak RM20.00 (dua puluh ringgit) seorang.

Peserta mesti berumur sekurang-kurangnya 17 tahun pada tarikh bengkel.

Rangka Atur Cara adalah seperti berikut. Masa yang ditetapkan adalah Waktu Kavyan iaitu waktu yang tepat dan bukannya lewat 30 minit atau sejam!

9:30 pagi

Meja pendaftaran dibuka di Tingkat 1, PPAS. Peserta yang sudah mendaftar lebih awal sahaja dibenarkan hadir. Sila bawa resit/bukti pembayaran bagi mengelakkan sebarang kesulitan.

10:00 pagi

Pengenalan oleh wakil PPAS/Kavyan

10:10 pagi

Taklimat Penulisan Cerpen

1. Watak dan Perwatakan

2. Mencari Idea Cerpen

3. Membina Plot yang Menarik

4. Teknik Memulakan Cerpen

5. Panduan Menyediakan Manuskrip

6. Panduan Mengirim Manuskrip

7. Hak Cipta, Hak Penerbitan & Hak Moral

8. Bahasa dan Tanda Baca

Sesi soal jawab bersama pembimbing

Peserta WAJIB membawa alat tulis

1:00 petang

Makan tengah hari, solat, rehat

(Makan tengah hari TIDAK disediakan. Ada kafe di PPAS.)

2:00 petang

Latihan menulis cerpen

Peserta WAJIB membawa alat tulis

Peserta WAJIB membawa kamus

Peserta WAJIB membawa komputer riba/netbook

Sesi bedah karya peserta oleh pembimbing

5:00 petang

Bersurai

Maklumat lanjut:

Bengkel diadakan pada tarikh, masa dan tempat yang ditetapkan.

Bengkel dikendalikan dalam Bahasa Malaysia. Individu yang tidak tahu Bahasa Malaysia dinasihatkan jangan menyertai bengkel ini.

Peserta mesti berumur sekurang-kurangnya 17 tahun.

Pengkhususan bengkel adalah pada cerpen bagi bacaan golongan remaja (“cerpen remaja”).

Penyertaan terbuka kepada 20 peserta sahaja menggunakan konsep “yang dahulu didahulukan, yang kemudian dikemudiankan” (first come, first served).

Penyertaan hanya dianggap sah apabila dilakukan sebelum 20 Februari 2012 menerusi e-mel. Sebarang bentuk penyertaan lain tidak dilayan.

Bagi individu yang bukan ahli Kavyan, penyertaan hanya dianggap sah apabila pembayaran “pengeras” dilakukan sebelum 20 Februari 2012.

Bayaran “pengeras” tidak akan dikembalikan jika peserta tidak hadir.

Peserta yang sudah mendaftar tetapi tidak hadir (tanpa alasan kukuh) TIDAK akan dibenarkan menyertai mana-mana aktiviti Kavyan sepanjang tahun.

Peserta WAJIB menghadiri bengkel sepenuhnya (10:00 pagi – 5:00 petang). Peserta yang hadir separuh/sebahagian tetap dianggap “tidak hadir” dan TIDAK akan dibenarkan menyertai mana-mana aktiviti Kavyan sepanjang tahun.

Meja pendaftaran di Tingkat 1, PPAS dibuka pada pukul 9:30 pagi pada tarikh bengkel.

Pendaftaran akan ditutup tepat pukul 10:00 pagi Waktu Kavyan. Peserta yang tiba lewat tidak dibenarkan masuk.

Untuk mendaftar, sila hantar nama penuh, nombor telefon, alamat e-mel dan alamat ke infokavyan@yahoo.com.my dan setiap e-mel yang diterima akan dibalas dengan maklumat lanjut/terperinci mengenai bengkel ini dan cara pembayaran (bagi bukan ahli Kavyan).

Sekiranya e-mel tidak dibalas, maknanya e-mel berkenaan tidak sampai kepada pihak urus setia. Sila semak alamat e-mel!

Makan-minum TIDAK disediakan.

Kumpulan cerpen Kathakali dan Rudra Avatara dijual pada harga RM10.00 senaskhah bagi peserta yang berminat membelinya semasa pendaftaran. Cerpen-cerpen ini akan dijadikan rujukan semasa bengkel.

Peserta diingatkan supaya berpakaian sopan dan sesuai dengan tempat di mana bengkel dikendalikan.

Peserta perlu menanggalkan kasut/selipar apabila memasuki PPAS.

Hanya peserta berdaftar dan urus setia bengkel dibenarkan berada di dalam bilik seminar di mana bengkel dikendalikan.

Ibu bapa atau pengiring TIDAK dibenarkan berada di dalam bilik seminar di mana bengkel dikendalikan.

Peserta tidak dibenarkan keluar-masuk bilik seminar sesuka hati. Pastikan peserta tidak ada “tugasan” lain sepanjang menyertai bengkel ini.

Peserta perlu membawa alat tulis dan kertas untuk menulis.

Peserta digalakkan membawa air mineral.

Pengangkutan pergi-balik tidak disediakan.

Sila ketahui lokasi PPAS (bangunan baru). Sebarang panggilan telefon pada pagi hari bengkel untuk bertanya panduan jalan TIDAK akan dilayan!

Tempat letak kereta (percuma) terdapat di PPAS.

Sila datang awal untuk mengelakkan sebarang masalah.

Telefon bimbit perlu ditutup atau diletakkan dalam mod senyap sepanjang bengkel. Tindakan tegas akan diambil jika tidak patuh pada arahan ini.

Peserta wajib patuh pada peraturan.

Pembimbing dan urus setia berhak mengarahkan mana-mana peserta keluar jika tidak patuh pada peraturan atau mengganggu perjalanan bengkel atau tidak menunjukkan minat untuk belajar.

Untuk maklumat lanjut, hubungi infokavyan@yahoo.com.my atau 016-3288142 selewat-lewatnya pada pukul 11:00 malam, 25 Februari 2012. SMS tidak dibalas.

Urus setia tidak akan melayan sebarang pertanyaan yang mana jawapan bagi pertanyaan itu sudah terdapat di sini. Harap maklum.

Karya untuk Majalah

2012-01-12T08:30:00.002+08:00

Ahli Berdaftar Kavyan berumur 15-35 tahun dipelawa mengirim bahan untuk dinilai bagi beberapa majalah yang memuatkan karya kreatif.

Ahli Berdaftar Kavyan merujuk pada Ahli Biasa (Kaum India) dan Ahli Kehormat (Bukan Kaum India) yang sudah mendaftar sebagai ahli dalam Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan).

Karya kreatif yang dimaksudkan dalam konteks ini adalah cerpen, sajak dan esei/makalah/artikel pendek.

Mereka yang berminat dinasihatkan supaya membaca Panduan Mengirim Manuskrip bagi mendapatkan maklumat asas SEBELUM mengirim manuskrip.

Manuskrip karya perlu dikirim secara lampiran (attachment) ke infokavyan@yahoo.com.my untuk dinilai kesesuaiannya. Setiap e-mel yang selamat diterima akan dibalas, manakala e-mel yang tersalah alamat mustahil akan diterima!

Karya yang sesuai akan disunting dan diperbaiki sebelum disalurkan kepada editor mana-mana majalah yang sesuai.

Untuk makluman, terdapat beberapa majalah utama yang mengalu-alukan sumbangan ahli Kavyan; khususnya karya penulis kaum India.

Bagaimanapun, Kavyan akan menilai, menyunting dan menyalurkan karya mana-mana Ahli Berdaftar Kavyan (Ahli Biasa dan Ahli Kehormat) asalkan karya itu bermutu.

Setiap Ahli Berdaftar Kavyan dipelawa mengirimkan maksimum tiga sajak dan/atau dua cerpen dan/atau dua esei/makalah/artikel.

Semua karya mestilah menggunakan Bahasa Malaysia. Bahasa-bahasa lain boleh diselitkan mengikut kesesuaian.

Peluang ini hanya dibuka kepada Ahli Berdaftar Kavyan dan tidak boleh dilihat sebagai mendiskriminasi mana-mana individu lain.

Individu (ahli dan bukan ahli Kavyan) yang berminat menulis karya kreatif (cerpen, sajak, esei) boleh juga menyertai bengkel penulisan anjuran Kavyan. Hubungi infokavyan@yahoo.com.my untuk maklumat.

Nota: Masih ada insan tertanya-tanya soalan "Bagaimana mahu menjadi ahli?" SILA KLIK PADA TULISAN MERAH INI. YA, YANG INI.

Statistik Blog

2012-01-01T11:00:00.001+08:00

Kavyan Buka Keahlian kepada Umum

2011-12-31T12:00:00.001+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) yang diasaskan pada Ogos 1999 kini membuka keahlian kepada masyarakat pelbagai kaum.

Keputusan membenarkan warganegara Malaysia daripada golongan “Bukan Kaum India” memohon menjadi ahli diputuskan semasa Mesyuarat Tahunan Kavyan pada 6 November 2011.

Mesyuarat berkenaan membincangkan usul supaya keahlian Kavyan dibuka kepada semua rakyat Malaysia (tanpa mengira kaum); dengan syarat bahawa individu yang memohon menjadi ahli mestilah berminat membaca Sastera Kavyan.

Selepas dibahas dan dibincangkan, semua yang hadir sebulat suara bersetuju bahawa individu “Bukan Kaum India” hanya boleh menjadi Ahli Kehormat iaitu tidak ada kuasa mengundi dalam Kavyan.

Mesyuarat juga menerima sebulat suara usul bahawa pemilihan sebagai Jawatankuasa Kavyan secara eksklusif hanya daripada kalangan ahli “Kaum India” selaras Perlembagaan Kavyan dan Objektif Penubuhan Kavyan.

Mesyuarat menerima dan memperakukan bahawa terdapat amalan inklusif (terangkum) bagi perkara tertentu sambil mengekalkan amalan eksklusif (unik, elit) bagi perkara tertentu; selagi tidak bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan Kavyan.

Yuran tahunan adalah sama bagi Ahli (Kaum India) dan Ahli Kehormat (Bukan Kaum India), iaitu RM10.00 setahun. Yuran ini adalah bagi tempoh 1 Januari hingga 31 Disember tahun berkenaan; atau sebahagian daripada tempoh berkenaan.

Mesyuarat Tahunan Kavyan pada 6 November 2011 bersetuju supaya Ahli (Kaum India) dan Ahli Kehormat (Bukan Kaum India) yang sudah menjelaskan yuran tahunan diberi potongan bayaran atau dikecualikan bayaran apabila menyertai mana-mana aktiviti (bengkel, kursus) anjuran Kavyan pada sepanjang tahun berkenaan.

Hasil kutipan yuran tahunan akan digunakan untuk menampung kos mengendalikan aktiviti Kavyan.

Orang ramai yang berminat menjadi Ahli atau Ahli Kehormat Kavyan boleh mendapatkan borang keahlian dengan menghubungi infokavyan@yahoo.com.my dan menyatakan “Borang Keahlian” pada ruangan tajuk/subjek.

Dalam pada itu, mesyuarat pada 6 November 2011 turut menerima dan meluluskan usul membenarkan Ahli dan Ahli Kehormat menghadiri Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan sebagai pemerhati.

Bagaimanapun, kedatangan mereka adalah sepenuhnya atas tanggungan sendiri dan mereka perlu akur pada Etika Mesyuarat Kavyan, termasuk patuh pada Waktu Kavyan.

Ahli dan Ahli Kehormat yang hadir sebagai pemerhati pada Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan boleh terlibat dalam perbincangan tetapi tidak ada kuasa membuat sebarang keputusan dalam mesyuarat itu.

Borang permohonan keahlian yang diterima sebelum 25 Februari 2012 akan dibawa ke Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan pada 26 Februari 2012 untuk kelulusan.

Sila KLIK DI SINI untuk membaca pelbagai maklumat mengenai Kavyan sejak diasaskan pada 22 Ogos 1999.

Interlok: Kavyan Tunggu Pengesahan Muhyiddin

2011-12-17T08:00:00.002+08:00

Berikut kenyataan media oleh Uthaya Sankar SB, Presiden Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) pada 17 Disember 2011, jam 8:00 pagi.

1. Pada tengah hari 16 Disember 2011, tersebar berita berikutan kenyataan Timbalan Presiden MIC, Datuk Dr S. Subramaniam kepada wakil media di Ayer Keroh, Melaka bahawa novel Interlok Edisi Murid akan ditarik balik daripada dijadikan teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) mulai 2012.

2. Kemudian, Presiden MIC, Datuk G. Palanivel dilaporkan turut membuat kenyataan di Kulim, Kedah bahawa keputusan berkenaan dicapai dalam mesyuarat Kabinet minggu lalu.

3. Dalam meneliti perkembangan terkini kontroversi ini yang bermula dengan “Interlok Kulit Merah” dan kini berada dalam versi “Interlok Kulit Biru”, Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) bersikap objektif dan rasional; bukan emosional.

4. Tan Sri Muhyiddin Yassin selaku Menteri Pelajaran yang juga Timbalan Perdana Menteri belum membuat sebarang kenyataan rasmi mengenai isu ini. Khabarnya, pengumuman akan dibuat dalam tempoh terdekat.

5. Maka, Kavyan hanya akan menerima berita penarikan balik Interlok Edisi Murid sebagai “benar dan sah” apabila pengumuman rasmi dilakukan Muhyiddin.

6. Timbalan Menteri Pelajaran, Dr Mohd Puad Zarkashi menyatakan pada 22 Jun 2011 bahawa pencetakan semula 390,000 naskhah novel itu melibatkan kos sekitar RM1 juta; termasuk kos penghantaran.

7. Kavyan mahukan penjelasan daripada Kementerian Pelajaran mengapa novel yang belum sepenuhnya dimurnikan seperti dipersetujui itu dicetak dan kini mahu ditarik balik penggunaannya.

8. Pada Jun 2011 juga, “pelekat ajaib” digunakan untuk melakukan pindaan minimum pada novel berkenaan sedangkan tindakan itu tidak selaras dengan apa yang dijanjikan Muhyiddin di Dewan Rakyat pada 24 Mac 2011. Kavyan ingin tahu berapa banyak wang rakyat terbazir dalam proses mencetak “pelekat ajaib” itu.

9. Akhbar Makkal Osai pada 10 Disember 2011 melaporkan Palanivel sebagai berkata bahawa segala perkara yang menyentuh sensitiviti kaum India dalam novel itu sudah dibetulkan. [BACA DI SINI]

10. Maka, Kavyan mempunyai alasan untuk berasa amat hairan mengapa MIC tiba-tiba perlu meminta Kabinet menarik balik sebuah novel yang sudah pun “diluluskan” olehnya dan dicetak semula baru-baru ini atas persetujuannya sendiri.

11. Kavyan bimbang jika keputusan yang tiba-tiba ini bermotif politik dan semata-mata bertujuan meraih undi rakyat (khususnya kaum India) menjelang Pilihan Raya Umum Ke-13.

12. Dalam kenyataan pertama yang dilakukan pada 3 Januari 2011 dan disiarkan di Malaysiakini, Kavyan menegaskan bahawa “Interlok Edisi Murid wajib dimurnikan”.

13. Dalam kenyataan rasmi pada 29 November 2011, Kavyan memutuskan bahawa “Interlok Kulit Biru (2011) adalah edisi yang lebih baik daripada Interlok Kulit Merah (2010) tetapi bukan edisi yang dijanjikan oleh Menteri Pelajaran pada Mac 2011”.

14. Atas kegagalan Kementerian Pelajaran serta Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) menerbitkan Interlok Edisi Murid dalam edisi yang dimurnikan sepenuhnya seperti dijanjikan pada 23 Mac 2011, Kavyan setuju bahawa novel yang dicetak semula baru-baru ini perlu ditarik balik daripada digunakan di sekolah sebagai teks Komsas.

15. Bagaimanapun, Kavyan berminat untuk tahu apa alasan sebenar yang bakal diberikan oleh Muhyiddin “dalam masa terdekat” untuk menjelaskan mengapa Kabinet memutuskan “pada minggu lalu” supaya novel itu ditarik balik.

16. Pada masa sama, Kavyan mahu Kementerian Pelajaran dan DBP memberi jaminan bahawa Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain tetap menerima royalti bagi Interlok Kulit Merah dan Interlok Kulit Biru yang sudah dicetak, walaupun novel itu tidak dijadikan teks Komsas.

17. Kavyan tetap mempertahankan bahawa Abdullah tidak boleh dipersalahkan dalam kontroversi yang timbul berikutan kegagalan Kementerian Pelajaran dan DBP menerbitkan novel berkenaan dalam bentuk edisi murid (student edition) yang sesuai sejak mula.

18. Kavyan juga menggesa DBP mengembalikan Hak Cipta karya kepada Abdullah.

Nota: Sila KLIK DI SINI untuk maklumat lanjut.

Bengkel Cereka UPSR

2011-12-05T16:00:00.003+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) dengan kerjasama Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) menganjurkan Bengkel Cereka UPSR khusus untuk memberi pendedahan awal kepada murid Tahun 5 dan Tahun 6 (2012) mengenai penulisan karangan cereka mengikut format UPSR.

Tarikh: 17 Disember 2011 (Sabtu)

Masa: 10:00 pagi – 1:00 petang Waktu Kavyan

Tempat: PPAS, Shah Alam

Peserta: Terhad bagi 30 peserta sahaja

Pendaftaran: Di kaunter PPAS, Shah Alam

Bayaran: Percuma

Bahasa: Bengkel dikendalikan sepenuhnya dalam Bahasa Malaysia

Nota: Makan-minum tidak disediakan

Perhatian: Peserta perlu membawa alat tulis dan patuh pada peraturan PPAS sepanjang mengikuti bengkel ini.

Interlok Kulit Biru: Lebih Baik Tetapi ...

2011-11-29T09:00:00.004+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) menerima senaskhah cetakan terbaru novel Interlok Edisi Murid (selepas ini, Interlok Kulit Biru) pada 25 November 2011 daripada seorang individu yang prihatin.

Seterusnya, Jawatankuasa Kavyan meneliti Interlok Kulit Biru (2011) dan membandingkannya dengan edisi cetakan 2010 (selepas ini, Interlok Kulit Merah) pada 25-28 November 2011.

Penelitian secara objektif dilakukan berpandukan senarai 106 Saranan Pindaan yang diperakukan secara konsensus oleh Panel Bebas pada 4 Mac 2011 dan juga diluluskan Menteri Pelajaran pada 23 Mac 2011 sebelum dibentangkan oleh menteri berkenaan di Dewan Rakyat pada 24 Mac 2011.

Sila KLIK DI SINI untuk mendapatkan maklumat lengkap berhubung latar belakang dan kronologi kontroversi ini bagi pemahaman lebih mendalam berhubung perkara ini.

Berikut adalah Kenyataan Rasmi Kavyan dan kenyataan ini perlulah dibaca secara keseluruhan.

1. Kenyataan ini dikeluarkan oleh Presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB pada 29 November 2011 menerusi Blog Kavyan.

2. Sila maklum bahawa kenyataan ini dibuat berpandukan senarai 106 Saranan Pindaan yang sudah diluluskan dan tidak melibatkan sebarang “permintaan” atau “tuntutan” tambahan.

3. Pada dasarnya, Kavyan mengucapkan terima kasih kepada Kerajaan Malaysia dan Kementerian Pelajaran Malaysia kerana memandang serius bantahan yang dikemukakan masyarakat India terhadap beberapa perkara dalam novel Interlok Kulit Merah yang menyentuh sensitiviti kaum serta mengandungi kesalahan fakta yang juga membawa kepada aspek sensitiviti kaum.

4. Kavyan berasa bangga kerana berjaya memperjuangkan maruah dan hak Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain apabila nama beliau dicetak pada kulit hadapan Interlok Kulit Biru; sementara Interlok Kulit Merah yang dipertahankan pihak tertentu tidak mencatatkan nama pengarang pada kulit hadapan.

5. Adalah menjadi suatu bonus apabila gelaran “Sasterawan Negara” turut dicetak pada bahagian tulang (spine) novel Interlok Kulit Biru berbanding hanya nama pengarang pada Interlok Kulit Merah.

6. Perlu dinyatakan bahawa perkara pertama yang dituntut dan diperjuangkan tanpa henti oleh Kavyan sejak Januari 2011 adalah supaya nama Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain dicetak pada kulit depan novel.

7. Bagaimanapun, Kavyan merakamkan bantahan dan kenyataan tidak bersetuju dengan apa yang dicetak di Halaman Hak Cipta pada novel Interlok Kulit Biru.

8. Frasa “Cetakan Pertama 2010” sahaja tidak memadai. Sebaliknya perlu ditambah dengan frasa yang menunjukkan dengan jelas bahawa Interlok Kulit Biru dicetak pada tahun 2011.

9. Novel Interlok Kulit Merah dicetak pada 2010 oleh Percetakan Warni Sdn Bhd yang beralamat di Batu Caves, Selangor manakala Interlok Kulit Biru dicetak pada 2011 oleh Percetakan Info Meditasi Sdn Bhd yang beralamat di Balakong, Selangor.

10. Kavyan turut membantah sekeras-kerasnya dan merakamkan kenyataan tidak bersetuju dengan tindakan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) tidak mengembalikan Hak Cipta karya kepada Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain.

11. Tidak ada sebarang alasan untuk DBP “merampas” Hak Cipta yang dipegang oleh pengarang sejak 1971. Malah, Interlok Edisi Pelajar (2005) yang menjadi asas bagi Interlok Kulit Merah (2010) masih mengiktiraf Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain sebagai pemegang Hak Cipta karya.

12. Adalah amat menghairankan apabila DBP dan Kementerian Pelajaran Malaysia yang sepatutnya mempertahankan dan memperjuangkan maruah dan hak Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain, secara terang-terangan menafikan dan memperlekeh soal Hak Cipta pengarang.

13. Kavyan bagaimanapun gembira dan puas hati kerana maklumat “Novel ini telah memenangi hadiah sagu hati dalam Peraduan Mengarang Novel Sempena 10 Tahun Merdeka pada tahun 1967 dan telah dipermudahkan daripada Edisi Pelajar untuk dijadikan Edisi Murid” dicetak pada kulit belakang (blurb).

14. Tuntutan perkara itu juga telah dibuat oleh Kavyan sebagai usaha memperakukan bahawa novel ini bukan karya yang baru ditulis; sebaliknya novel lama yang disunting untuk dijadikan teks di sekolah.

15. Ayat “Varuntinal varataku illai” pada halaman 209 Interlok Kulit Biru yang kononnya adalah pepatah Tamil masih menimbulkan bantahan kerana ayat itu tidak membawa makna yang wajar.

16. Perkara ini sudah dinyatakan dengan jelas dalam senarai 106 Saranan Pindaan yang diperakukan Panel Bebas tetapi tidak dibetulkan dalam Interlok Kulit Biru. Hal ini boleh dilihat sebagai sikap tidak prihatin pihak berkenaan dalam melaksanakan tugas yang diamanahkan.

17. Kavyan bagaimanapun gembira kerana beberapa cadangan pemurnian yang diluluskan secara konsensus oleh Panel Bebas dan diperakukan Menteri Pelajaran sudah dilaksanakan dalam Interlok Kulit Biru.

18. Antaranya adalah ejaan “Negapatam” (210), ejaan “Kathakali” (211), membuang frasa perbandingan “seperti kambing” (211), membuang frasa perbandingan “seperti lembu atau kambing memamah biak” (224) serta membuang frasa “yang ada hubungannya dengan kaman, dewa cinta” (227).

19. Kavyan juga amat berpuas hati dengan aspek pemurnian melibatkan pembuangan frasa “untuk dewa Palikai” (227), pembuangan bahagian “diikuti dengan upacara nalanku ... perkataan nalam itu sendiri” (228) serta pembuangan ayat “Menurut kepercayaan, tiap-tiap langkah ... dan kesetiaan” (228).

20. Kavyan yang amat prihatin terhadap aspek bahasa, sastera, seni dan budaya juga merakamkan rasa gembira kerana perkataan “tali” dalam Interlok Kulit Merah dibetulkan kepada “taali” (228) dalam Interlok Kulit Biru. Perkara ini penting kerana terdapat perbezaan amat besar antara “tali” (string) dan “taali” (mangala sutra) dalam budaya India/Hindu.

21. Walau bagaimanapun, penari Kathakali masih digambarkan “memakai topeng” (211) biarpun diterangkan pada glosari Interlok Kulit Biru bahawa “penarinya memakai solekan menyerupai topeng” (420).

22. Editor di DBP telah melakukan kerja yang baik dalam menyunting bahagian-bahagian tertentu pada manuskrip semasa menerbitkan Interlok Edisi Pelajar (2005) dan Interlok Kulit Merah (2010). Misalnya, banyak perkara yang menyentuh sensitiviti agama Islam dan kaum Melayu sudah dimurnikan.

23. Bagaimanapun, walaupun sudah disarankan dalam Panel Bebas serta diperakukan secara konsensus pada 4 Mac 2011 dan dipersetujui Menteri Pelajaran pada 23 Mac 2011, ada beberapa fakta dan perkara berkaitan budaya India yang tidak pula dimurnikan dalam Interlok Kulit Biru.

24. Misalnya, kenyataan bahawa “orang dari Kerala hampir sama banyak dengan orang India dari daerah lain” (216) merupakan kesalahan fakta yang sudah diterangkan dan dibuktikan. Sepatutnya kerja-kerja pemurnian seperti yang disarankan dilakukan dengan teliti sebelum novel edisi murid dicetak semula.

25. Begitu juga gambaran minum tuak (218) yang sudah disarankan kepada Panel Bebas dan dipersetujui secara konsensus supaya dimurnikan agar sesuai dengan pembaca sasaran (pelajar).

26. Kavyan juga kecewa kerana dialog “Saya mahu mati” (248) dikekalkan walaupun sudah dihujahkan bahawa dialog itu memaparkan unsur negatif yang tidak sesuai bagi pembaca sasaran (pelajar), serta tidak patuh pada syarat pemilihan buku teks seperti ditetapkan Kementerian Pelajaran Malaysia.

27. Saranan pemurnian yang dikemukakan dan diperakukan termasuk juga aspek bahasa. Hal ini amat wajar kerana Interlok Edisi Murid digunakan sebagai teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia; bukannya teks mata pelajaran Sastera Melayu.

28. Kavyan merakamkan terima kasih atas kesediaan DBP menerima teguran dan seterusnya membetulkan beberapa kesalahan bahasa yang ketara; termasuk tanda baca.

29. Antaranya adalah “Entah bagaimana Maniam jadi marah betul?” (255) dibetulkan dengan membuang tanda soal.

30. Dialog “Jaga kebun, orang Sikh” turut dibetulkan dengan memasukkan tanda koma yang sangat penting dalam menentukan maksud ayat.

31. Bagaimanapun, Kavyan kecewa kerana beberapa lagi saranan pembetulan melibatkan aspek bahasa, tanda baca dan pemerengganan berdasarkan Tatabahasa Dewan tidak dilaksanakan sebelum mencetak buku baru.

32. Misalnya, kesalahan pada halaman 221, 222, 226, 229, 237, 239, 240 dan 280 masih ada dalam Interlok Kulit Biru.

33. Kavyan juga amat kecewa dengan sikap pihak terbabit yang tidak melaksanakan kerja-kerja pemurnian melibatkan budaya kaum India; walaupun sudah dijanjikan oleh Menteri Pelajaran di Dewan Rakyat pada 24 Mac 2011.

34. Misalnya, konsep “meminang” (226) di mana dalam budaya India, tidak ada amalan meminang lelaki. Saranan pindaan sudah dikemukakan.

35. Begitu juga, upacara perkahwinan dalam agama Hindu digambarkan sebagai “upacara yang meletihkan” (228). Saranan pindaan sudah diberikan dan diperakukan, tetapi tidak pula dilaksanakan.

36. Watak Malini dalam Interlok Kulit Biru masih memanggil suaminya “Maniam” (232, 235) sedangkan perkara ini sudah dibahas dan diputuskan untuk digantikan dengan “attan”.

37. Perkara sama berlaku apabila Malini memanggil bapanya sebagai “papa” (236, 248, 260, 261, 280, 283) sedangkan sudah dijelaskan bahawa gelaran “papa” mustahil digunakan oleh kaum India pada sekitar tahun 1910-an. Saranan gantian (“appa”) juga sudah dikemukakan dan dipersetujui pada Mac 2011.

38. Kavyan turut kecewa dengan sikap tidak perhatin terhadap aspek budaya kaum India kerana pindaan yang disarankan di halaman 234 langsung tidak dilakukan pada Interlok Kulit Biru.

39. Sudah dijelaskan kesalahan cara makan yang digambarkan serta diberikan juga saranan pindaan berhubung “saambar”, “rasam” dan “papadam” (234). Malangnya, tugas pemurnian yang diamanahkan gagal dilaksanakan pihak terbabit.

40. Begitu juga apabila watak Mariama yang kematian suami digambarkan sebagai “membujang” (236) dan “janda” (257) sedangkan istilah yang tepat adalah “balu”.

41. Dialog “Kami mahu mereka tetap jadi orang India dan satu hari nanti mereka pulang ke India” (278) memberi gambaran tidak tepat mengenai tujuan pembinaan sekolah Tamil; serta tidak membantu menanam semangat patriotik dalam kalangan pembaca sasaran.

42. Kavyan merakamkan rasa gembira kerana kulit belakang novel Interlok Kulit Biru menepati kriteria “blurb yang bermaruah dan bukan secara terang-terangan menjadi agen propaganda politik” seperti ditegaskan dalam 106 Saranan Pindaan.

43. Daripada sebahagian contoh di atas, amat jelas bahawa kerja-kerja pemurnian (penyuntingan, pembetulan, pengguguran) seperti yang diperakukan secara konsensus oleh Panel Bebas dan dijanjikan oleh Menteri Pelajaran pada Mac 2011 tidak dilakukan sepenuhnya pada Interlok Kulit Biru.

44. Uthaya Sankar SB yang turut dilantik menganggotai Panel Bebas tidak pernah memperakukan atau bersetuju membenarkan novel Interlok Kulit Biru dicetak dalam bentuk yang ada sekarang, di mana masih ada banyak pemurnian (pindaan) belum dilakukan.

45. Berdasarkan penelitian terperinci ke atas Interlok Kulit Biru (2011) serta membandingkannya dengan Interlok Kulit Merah (2010) dan senarai 106 Saranan Pindaan yang diperakukan pada Mac 2011, Kavyan memutuskan bahawa kerja-kerja pemurnian yang dipersetujui oleh Menteri Pelajaran di Menara Parlimen pada 23 Mac 2011 serta diumumkan oleh beliau di Dewan Rakyat pada 24 Mac 2011 belum dilaksanakan sepenuhnya.

46. Kavyan memutuskan bahawa Interlok Kulit Biru (2011) adalah edisi yang lebih baik daripada Interlok Kulit Merah (2010) tetapi bukan edisi yang dijanjikan oleh Menteri Pelajaran pada Mac 2011.

Nota: Sila hubungi infokavyan@yahoo.com.my sebelum 1 Disember 2011 untuk mendapatkan senarai 106 Saranan Pindaan sebagai rujukan. Maklumat lanjut kontroversi novel Interlok Edisi Murid boleh dirujuk DI SINI.

Minit Mesyuarat Tahunan Kavyan

2011-11-06T14:30:00.003+08:00

Tarikh : 6 November 2011 (Ahad)

Masa : 10:00 pagi (Waktu Kavyan)

Tempat : Restoran Nasi Kandar ARR Maju, Taman Sri Muda, Shah Alam

1. Ucapan Pengerusi Mesyuarat

Uthaya Sankar SB selaku pengerusi menyuarat mengalu-alukan kedatangan semua dan menerangkan Etika Mesyuarat Kavyan secara ringkas.

2. Laporan Aktiviti & Isu Penting Januari-Oktober 2011

Semua yang hadir diminta merujuk maklumat lanjut mengenai aktiviti dan perkara berikut di blog.

a - Kontroversi Novel Interlok Edisi Murid

b - Kontroversi Kamus Dewan

c - Isu Royalti Teks Komsas

d - Kursus Motivasi Guru SJKC Kulaijaya – 12 Mac

e - Aktiviti di SJKT Bukit Darah – 13 Mac

f - Aktiviti Hari Buku Sedunia di SJKC Serdang Baru 1 – 23 Mac

g - Konvoi II Ke Rumah Ibadat – 2 Mei

h - Writers Unlimited Tour – 10-12 Jun

i - Aktiviti Pesta Buku Selangor – 24 Jun-3 Julai

j - Ubud Writers & Readers Festival – 5-9 Oktober

k - Bengkel Penulisan Cerpen Dewasa – 22 Oktober

l - World Tamil Writers Conference – 28-30 Oktober

3. Pemilihan Jawatankuasa Kavyan 2012-2014

Pengerusi mesyuarat mengingatkan bahawa individu yang mencalonkan diri mestilah warganegara Malaysia, kaum India serta berminat menulis/membaca Sastera Kavyan. Amalan dalam Kavyan adalah individu yang berkelayakan menawarkan diri untuk bertanding; bukan dicalonkan orang lain.

Berikut senarai Jawatankuasa Kavyan 2012-2014 seperti yang dipersetujui sebulat suara oleh semua yang hadir:

Presiden: Uthaya Sankar SB

Timbalan Presiden: Ramakrishnan Ramasamy

Setiausaha: Prabhawathy Govindarajoo

Penolong Setiausaha: Hemantha Kumar Nagappan

Bendahari: Muniswaran Errisson

Penolong Bendahari: Magaenthiran Periaswamy

Semua yang hadir bersetuju bahawa Jawatankuasa Kavyan diberi hak melantik/memilih beberapa individu sebagai Jawatankuasa Khas Kavyan bagi memantapkan operasi dan aktiviti Kavyan.

Tempoh Jawatankuasa Kavyan yang baru dilantik ini memegang jawatan adalah dari 1 Januari 2012 hingga 31 Disember 2014.

4. Lantikan Penasihat Kavyan

Berikut senarai Penasihat Kavyan 2012-2014 seperti yang dipersetujui sebulat suara oleh semua yang hadir:

Penasihat Agung: Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said

Penasihat Perdana: Prof Madya Dr Krishanan Maniam

Semua yang hadir bersetuju bahawa Jawatankuasa Kavyan diberi hak melantik/memilih/menetapkan Penasihat Kehormat; jika perlu.

5. Keahlian Terbuka (Ahli Kehormat)

Mesyuarat membincangkan usul supaya keahlian Kavyan dibuka kepada semua rakyat Malaysia (tanpa mengira kaum); dengan syarat bahawa individu yang memohon menjadi ahli mestilah berminat membaca Sastera Kavyan.

Selepas dibahas dan dibincangkan, semua yang hadir sebulat suara bersetuju bahawa individu “Bukan Kaum India” hanya boleh menjadi Ahli Kehormat iaitu tidak ada kuasa mengundi dalam Kavyan.

6. Yuran Keahlian

Mesyuarat bersetuju supaya Ahli (Kaum India) dan Ahli Kehormat (Bukan Kaum India) yang sudah menjelaskan yuran tahunan diberi potongan bayaran atau dikecualikan bayaran apabila menyertai mana-mana aktiviti (bengkel, kursus) anjuran Kavyan.

Hasil kutipan yuran tahunan akan digunakan untuk menampung kos mengendalikan aktiviti Kavyan.

7. Ahli Menghadiri Mesyuarat Jawatankuasa

Mesyuarat menerima dan meluluskan usul membenarkan Ahli dan Ahli Kehormat menghadiri Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan sebagai pemerhati. Bagaimanapun, kedatangan mereka adalah sepenuhnya atas tanggungan sendiri dan mereka perlu akur pada Etika Mesyuarat Kavyan, termasuk patuh pada Waktu Kavyan.

Ahli dan Ahli Kehormat yang hadir sebagai pemerhati pada Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan boleh terlibat dalam perbincangan tetapi tidak ada kuasa membuat sebarang keputusan dalam mesyuarat itu.

8. Sastera Kavyan

Mesyuarat menyedari bahawa orang ramai, termasuk masyarakat antarabagsa, sudah mula semakin berminat terhadap Sastera Kavyan. Sehubung itu, usaha menggalakkan penulisan karya (kreatif dan non-kreatif) seperti yang dilakukan oleh Kavyan sejak 1999 perlu diteruskan dan dipertingkatkan.

Semua yang hadir juga bersetuju dan menyokong usaha menterjemah Sastera Kavyan (Bahasa Malaysia) ke bahasa-bahasa lain seperti Bahasa Inggeris, Bahasa Tamil, Bahasa Mandarin, Bahasa Jerman dan Bahasa Perancis.

9. Aktiviti November-Disember 2011

Semua yang hadir dimaklumkan mengenai beberapa aktiviti yang dirancang sebagai penutup tirai tahun 2011.

Pertandingan Baca Cerpen Kavyan 2011 pada 26 November

Bengkel Cereka UPSR pada 17 Disember di Shah Alam

Bengkel Bercerita untuk Kakitangan PPAS pada Disember

10. Cadangan Aktiviti 2012

Mesyuarat bersetuju bahawa setiap Jawatankuasa Kavyan yang baru dilantik perlu mencadangkan sekurang-kurangnya satu aktiviti serta bertanggungjawab melaksanakan aktiviti itu pada tahun 2012 sebagai syarat kekal dalam jawatan. Setiap Jawatankuasa Kavyan perlu mengemukakan kertas kerja masing-masing sebelum 31 Disember 2011. Ahli juga boleh mencadangkan aktiviti yang sesuai.

11. Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan 2012-2014

Mesyuarat pertama bagi Jawatankuasa Kavyan 2012-2014 yang baru dilantik akan diadakan pada 26 Februari 2012. Maklumat lanjut akan dikemukakan menerusi e-mel dan di Blog Kavyan.

12. Penangguhan Mesyuarat

Mesyuarat Tahunan Kavyan ditangguhkan pada pukul 11:30 pagi.

Baca Cerpen Kavyan 2011

2011-11-05T22:15:00.002+08:00

Acara: Baca Cerpen Kavyan 2011

Jenis: Pertandingan

Kategori: Remaja (13-17 tahun) dan Dewasa (18 tahun dan ke atas)

Tarikh: 26 November 2011 (Sabtu)

Masa: 10:00 pagi Waktu Kavyan

Tempat: Bilik Aktiviti, Tingkat Bawah, PPAS

Tarikh tutup penyertaan: 24 November 2011 (Khamis)

Sila baca, fahami dan patuh pada semua perkara di bawah jika berminat mengambil bahagian.

1. Pertandingan Baca Cerpen Kavyan 2011 adalah anjuran Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) dengan kerjasama Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) sempena meraikan pembukaan bangunan baru Perpustakaan Raja Tun Uda (RATU).

2. Pertandingan dijadualkan berlangsung pada 26 November 2011 (Sabtu), 10:00 pagi di Bilik Aktiviti, Aras Bawah, PPAS, Shah Alam.

3. Pertandingan Baca Cerpen Kavyan 2011 adalah kesinambungan acara Baca Cerpen Kavyan (2003) dan siri baca cerpen anjuran Kavyan sejak 2003.

4. Individu yang pernah menyertai Baca Cerpen Kavyan (2003) serta siri baca cerpen sejak 2003 dialu-alukan mengambil bahagian.

5. Penyertaan terbuka kepada peserta pelbagai kaum (bukan hanya Melayu-India-Cina) yang berminat.

6. Umur peserta remaja adalah 13-17 tahun manakala peserta dewasa berumur 18 tahun dan ke atas.

7. Kakitangan PPAS dan Jawatankuasa Kavyan tidak dibenarkan mengambil bahagian.

8. Teks cerpen yang dipilih wajib karya Sasterawan Kavyan, iaitu penulis kaum India yang menghasilkan karya asli dalam Bahasa Malaysia.

9. Sila klik DI SINI untuk sedikit maklumat mengenai Sasterawan Kavyan; klik DI SINI untuk sinopsis beberapa cerpen; klik DI SINI untuk maklumat antologi cerpen Sasterawan Kavyan dan kilk DI SINI untuk ke pelbagai aktiviti Kavyan.

10. Cerpen yang dipilih boleh jadi cerpen remaja atau dewasa; mengikut minat peserta.

11. Peserta perlu memilih sendiri teks cerpen yang diminati dan memaklumkan kepada penganjur semasa mendaftar melalui e-mel.

12. Teks cerpen yang sudah dipilih lebih awal oleh seorang peserta tidak boleh dipilih peserta lain yang mendaftar kemudian.

13. Untuk mendaftar sebagai peserta, satu-satunya cara adalah mengirim maklumat (nama penuh peserta, nombor telefon bimbit, kategori, judul cerpen dan nama pengarang) ke infokavyan@yahoo.com.my iaitu alamat e-mel rasmi Kavyan; selewat-lewatnya pada pukul 4:00 petang, 24 November 2011 (Khamis).

14. Setiap e-mel yang diterima pasti akan dijawab; manakala e-mel yang tidak diterima tentulah mustahil dapat dijawab.

15. Jumlah peserta adalah terhad dan pendaftaran berdasarkan konsep “yang dahulu didahulukan, yang kemudian dikemudiankan”.

16. Peserta yang mendaftar tetapi tidak hadir semasa acara pada 26 November 2011 akan disenarai hitam dan mungkin tidak dibenarkan menyertai mana-mana aktiviti Kavyan sepanjang tahun 2012.

17. Peserta tidak perlu menghafaz teks cerpen; sebaliknya perlu memegang teks semasa membaca.

18. Semasa membaca cerpen di pentas, peserta tidak boleh menggunakan teks yang difotokopi. Peserta yang memegang teks fotokopi secara automatik tidak layak diberi markah.

19. Teks cerpen tidak disediakan. Peserta wajib mendapatkan sendiri teks cerpen yang mahu dibaca.

20. Teks cerpen boleh diambil dari akhbar, majalah atau buku.

21. Setiap peserta diminta memilih satu cerpen sahaja.

22. Teks cerita rakyat, novel dan sajak tidak dibenarkan bagi tujuan acara ini.

23. Semasa pertandingan, peserta perlu membaca petikan cerpen selama 5-8 minit sahaja. Apabila pengacara majlis memberi isyarat untuk berhenti, sila berhenti segera. Jika tidak, markah akan dipotong.

24. Peserta perlu mampu membaca petikan cerpen dengan penuh gaya, intonasi, penghayatan dan menarik tumpuan khalayak supaya mendengar cerita yang disampaikan.

25. Peserta tidak dibenarkan membawa props sebagai alat bantu.

26. Penggunaan muzik iringan tidak dibenarkan.

27. Peserta yang sudah mendaftar perlu berada di tempat acara selewat-lewatnya pukul 9:30 pagi pada 26 November 2011 untuk taklimat dan persiapan pertandingan.

28. Peserta wajib berada di tempat pertandingan sepanjang Baca Cerpen Kavyan 2011 berlangsung dan memberi tumpuan penuh pada pertandingan yang dijalankan.

29. Pengundian peserta akan dilakukan semasa acara berlangsung. Sekiranya peserta tiada di lokasi semasa namanya dipanggil, maka akan dianggap tidak hadir.

30. Peserta perlulah memberi tumpuan semasa peserta lain sedang membaca teks; bukannya berbual-bual, sibuk dengan telefon bimbit atau perlakuan biadab lain.

31. Pengacara majlis berhak menegur secara terbuka mana-mana peserta yang berkelakuan biadab, tidak tahu adat, kurang ajar, mengganggu majlis dan tidak patuh pada syarat-syarat yang ditetapkan.

32. Jika mahu melawat perpustakaan, sila buat demikian selepas acara tamat; bukan semasa acara masih berlangsung.

33. Peserta yang “menghilangkan diri” sebelum atau selepas gilirannya membaca teks cerpen akan dianggap “tidak hadir” dan tidak layak menerima sijil penyertaan, cenderamata, hadiah dan sebarang sumbangan berkaitan pertandingan ini; serta mungkin tidak dibenarkan menyertai mana-mana acara anjuran Kavyan sepanjang 2012.

34. Setiap peserta yang layak (ulang: yang layak sahaja) akan diberi sijil penyertaan dan cenderamata.

35. Setiap peserta juga akan dinilai dari sudut gaya penyampaian, penghayatan cerita, intonasi dan persembahan untuk diberi hadiah misteri mengikut dua kategori iaitu Remaja dan Dewasa.

36. Kategori Remaja (13 tahun – 17 tahun) – hadiah misteri bagi tiga peserta terbaik.

37. Kategori Dewasa (18 tahun dan ke atas) – hadiah misteri bagi tiga peserta terbaik.

38. Sila KLIK DI SINI untuk pecahan pemarkahan serta penjelasan lengkap mengenai aspek-aspek pemarkahan.

Bengkel Penulisan Cerpen Dewasa

2011-09-22T20:00:00.003+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) dengan kerjasama Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) menganjurkan Bengkel Penulisan Cerpen Dewasa dalam usaha membimbing golongan dewasa yang berminat mempelajari teknik menulis cerpen.

Tarikh: 22 Oktober 2011 (Sabtu)

Masa: 10.00 pagi – 1.00 tengah hari

Umur Peserta: Minimum 20 tahun (dewasa)

Tempat: Bilik Seminar 2, Tingkat 1, Perpustakaan Raja Tun Uda (RATU), Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS), Jalan Kelab Golf 13/6, Seksyen 13, 40100 Shah Alam. (Gunakan Google Map untuk memastikan lokasi.)

Peserta akan dibimbing oleh presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB yang juga penulis prolifik dan berpengalaman dalam mengendalikan bengkel penulisan sejak 1994.

Penyertaan adalah percuma tetapi terhad kepada 15 peserta yang paling awal mendaftar dengan menghubungi infokavyan@yahoo.com.my selewat-lewatnya pada 17 Oktober 2011.

[Sehingga 3 Oktober 2011, sejumlah 13 peserta sudah mendaftar menerusi e-mel.]

Rangka atur cara adalah seperti berikut. Masa yang ditetapkan adalah Waktu Kavyan iaitu waktu yang tepat dan bukannya lewat 30 minit!

9:30 pagi

Meja pendaftaran dibuka di Tingkat 1, PPAS. Peserta yang sudah mendaftar lebih awal sahaja dibenarkan hadir. Individu yang "tiba-tiba muncul" tidak akan dibenarkan masuk.

10:00 pagi

Pengenalan oleh wakil PPAS

10:05 pagi

Bengkel Penulisan Cerpen Dewasa

1. Watak dan Perwatakan

2. Mencari Idea Cerpen

3. Membina Plot yang Menarik

4. Teknik Memulakan Cerpen

5. Panduan Menyediakan Manuskrip

6. Panduan Mengirim Manuskrip

7. Hak Cipta, Hak Penerbitan & Hak Moral

8. Bahasa dan Tanda Baca

12:45 tengah hari

Sesi soal-jawab dan komen

1:00 tengah hari

Bersurai

Nota: Makan tengah hari tidak disediakan

Maklumat lanjut:

Bengkel diadakan pada tarikh, masa dan tempat yang ditetapkan.

Bengkel dikendalikan dalam Bahasa Malaysia. Individu yang tidak tahu Bahasa Malaysia dinasihatkan supaya tidak membazir masa menyertai bengkel ini.

Penyertaan terbuka kepada 15 peserta sahaja menggunakan konsep “yang dahulu didahulukan, yang kemudian dikemudiankan” (first come, first served).

Penyertaan hanya dianggap sah apabila dilakukan sebelum 17 Oktober 2011 menerusi e-mel.

Peserta yang sudah mendaftar tetapi gagal hadir pada 22 Oktober 2011 tanpa alasan munasabah mungkin tidak diterima menyertai mana-mana aktiviti Kavyan pada masa hadapan.

Meja pendaftaran di Tingkat 1, PPAS dibuka pada pukul 9:30 pagi pada tarikh bengkel.

Pendaftaran akan ditutup tepat pukul 10:00 pagi Waktu Kavyan. Peserta yang tiba lewat tidak dibenarkan masuk. Bolehlah membaca buku di perpustakaan.

Sekiranya e-mel tidak dibalas, maknanya e-mel berkenaan tidak sampai kepada pihak urus setia.

pendaftaran menerusi SMS, mesej Facebook dan sebagainya TIDAK diterima.

Makan tengah hari TIDAK disediakan.

Kumpulan cerpen Kathakali dan Rudra Avatara dijual pada harga RM10.00 senaskhah bagi peserta yang berminat membelinya semasa pendaftaran. Cerpen-cerpen ini akan dijadikan rujukan semasa bengkel.

Peserta diingatkan supaya berpakaian sopan dan sesuai dengan tempat di mana bengkel dikendalikan.

Peserta perlu menanggalkan kasut/selipar apabila memasuki PPAS.

Hanya peserta berdaftar dan urus setia bengkel dibenarkan berada di dalam bilik seminar di mana bengkel dikendalikan.

Ibu bapa, kawan atau pengiring TIDAK dibenarkan berada di dalam bilik seminar di mana bengkel dikendalikan.

Peserta perlu membawa alat tulis dan kertas/buku untuk menulis nota dan latihan yang diberikan.

Peserta digalakkan membawa air mineral.

Pengangkutan pergi-balik tidak disediakan.

Sila ketahui lokasi PPAS (bangunan baru). Sebarang panggilan telefon pada pagi hari bengkel untuk bertanya panduan jalan TIDAK akan dilayan!

Tempat letak kereta (percuma) terdapat di PPAS.

Sila datang awal untuk mengelakkan sebarang masalah.

Telefon bimbit perlu ditutup atau diletakkan dalam mod senyap sepanjang bengkel. Tindakan tegas akan diambil jika tidak patuh pada arahan ini.

Peserta wajib patuh pada peraturan.

Untuk maklumat lanjut, hubungi infokavyan@yahoo.com.my atau 016-3288142 selewat-lewatnya pada pukul 11:00 malam, 21 Oktober 2011. SMS tidak dibalas.

Bengkel Pendidikan Moral SPM

2011-09-11T08:00:00.001+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) dengan kerjasama Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) menganjurkan Bengkel Pendidikan Moral SPM, khususnya bagi calon SPM 2011.

Tarikh: 24 September 2011 (Sabtu)

Masa: 10.00 pagi – 1.00 tengah hari

Program anjuran Kavyan dengan kerjasama PPAS ini menampilkan guru berpengalaman yang akan memberikan panduan eksklusif dan komprehensif kepada peserta mengenai teknik memahami subjek Pendidikan Moral peringkat SPM.

Penyertaan terhad kepada 15 peserta yang paling awal mendaftar dengan menghubungi infokavyan@yahoo.com.my atau 016-3288142, serta menjelaskan yuran selewat-lewatnya pada 20 September 2011.

Permintaan untuk membuat bayaran pada 24 September 2011 (semasa bengkel) tidak dapat dilayan.

Rangka atur cara adalah seperti berikut. Masa yang ditetapkan adalah Waktu Kavyan iaitu waktu yang tepat dan bukannya lewat 30 minit!

9:30 pagi

Meja pendaftaran dibuka di Tingkat 1, PPAS. Peserta yang sudah mendaftar dan menjelaskan bayaran wajib membawa slip pembayaran sebagai bukti.

10:00 pagi

Pengenalan oleh Uthaya Sankar SB

10:05 pagi

Bengkel oleh guru/pembimbing berpengalaman

12:45 tengah hari

Sesi soal-jawab

Mengisi borang komen

1:00 tengah hari

Bersurai

Nota: Makan tengah hari tidak disediakan

Maklumat lanjut:

Bengkel dikendalikan oleh guru yang berpengalaman mengajar subjek Pendidikan Moral peringkat SPM.

Bengkel diadakan pada tarikh, masa dan tempat yang ditetapkan.

Peserta dikenakan bayaran bagi menampung kos fotokopi, nota dan bimbingan profesional.

Penyertaan terbuka kepada 15 peserta sahaja menggunakan konsep “yang dahulu didahulukan, yang kemudian dikemudiankan” (first come, first served).

Penyertaan hanya dianggap sah apabila menjelaskan bayaran penyertaan.

Meja pendaftaran di Tingkat 1, PPASdibuka pada pukul 9:30 pagi pada tarikh bengkel.

Pendaftaran akan ditutup tepat pukul 10:00 pagi Waktu Kavyan. Peserta yang tiba lewat tidak dibenarkan masuk.

Bayaran penyertaan tidak akan dipulangkan jika peserta gagal hadir atau lewat.

Sekiranya e-mel tidak dibalas, maknanya e-mel berkenaan tidak sampai kepada pihak urus setia.

Makan tengah hari TIDAK disediakan.

Peserta diingatkan supaya berpakaian sopan dan sesuai dengan tempat di mana bengkel dikendalikan.

Hanya peserta berdaftar dan urus setia bengkel dibenarkan berada di dalam bilik seminar di mana bengkel dikendalikan.

Ibu bapa atau pengiring TIDAK dibenarkan berada di dalam bilik seminar di mana bengkel dikendalikan.

Peserta perlu membawa alat tulis dan kertas untuk menulis jawapan bagi latihan yang diberikan.

Peserta digalakkan membawa air mineral.

Pengangkutan pergi-balik tidak disediakan.

Sila ketahui lokasi PPAS (bangunan baru). Sebarang panggilan telefon pada pagi hari bengkel untuk bertanya panduan jalan TIDAK akan dilayan!

Tempat letak kereta (percuma) terdapat di PPAS.

Sila datang awal untuk mengelakkan sebarang masalah.

Telefon bimbit perlu ditutup atau diletakkan dalam mod senyap sepanjang bengkel. Tindakan tegas akan diambil jika tidak patuh pada arahan ini.

Peserta wajib patuh pada peraturan.

Untuk maklumat lanjut, hubungi infokavyan@yahoo.com.my atau 016-3288142 selewat-lewatnya pada pukul 11:00 malam, 23 September 2011. SMS tidak dibalas.

Nota: Foto sekadar hiasan

Mesyuarat Pemilihan Jawatankuasa Kavyan

2011-09-01T08:00:00.004+08:00

Sukacita dimaklumkan bahawa Mesyuarat Pemilihan Jawatankuasa Kumpulan Sasterwan Kavyan (Kavyan) akan diadakan pada 6 November 2011, jam 10:00 pagi (Waktu Kavyan) di Shah Alam, Selangor.

Antara perkara yang terkandung dalam agenda adalah:

1. Pemilihan Jawatankuasa Kavyan 2012-2014. Individu yang mencalonkan diri mestilah warganegara Malaysia, kaum India serta berminat menulis/membaca Sastera Kavyan. Amalan dalam Kavyan adalah individu yang berkelayakan menawarkan diri untuk bertanding; bukan dicalonkan orang lain.

2. Lantikan Penasihat Kavyan. Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said dijangka (hampir 100% pasti) terus kekal sebagai Penasihat Agung Kavyan; manakala Penasihat Kehormat dan Penasihat Perdana mungkin menyaksikan perubahan atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan.

3. Usul supaya keahlian Kavyan dibuka kepada semua rakyat Malaysia (tanpa mengira kaum); dengan syarat bahawa individu yang memohon menjadi ahli mestilah berminat membaca Sastera Kavyan.

Bagaimanapun, individu ‘Bukan Kaum India’ hanya boleh menjadi Ahli Kehormat iaitu tidak ada kuasa mengundi dalam Kavyan.

Pemilihan sebagai Jawatankuasa Kavyan pula secara eksklusif hanya daripada kalangan ahli ‘Kaum India’ selaras Perlembagaan Kavyan dan Objektif Penubuhan Kavyan.

Maknanya, terdapat usul bagi amalan inklusif (terangkum) bagi perkara tertentu sambil mengekalkan amalan eksklusif (unik, elit) bagi perkara tertentu; selagi tidak bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan Kavyan.

4. Usul membolehkan Ahli Kavyan dan Ahli Kehormat Kavyan mendapatkan kebenaran untuk menghadiri Mesyuarat Jawatankuasa Kavyan sebagai pemerhati. Bagaimanapun, kedatangan mereka adalah atas tanggungan sendiri dan perlu akur pada Etika Mesyuarat Kavyan, termasuk patuh pada Waktu Kavyan.

Untuk sebarang pertanyaan atau maklumat lanjut, sila kirim e-mel ke alamat infokavyan@yahoo.com.my sebelum 5 November 2011. Setiap e-mel yang selamat diterima berhubung perkara ini sebelum 5 November 2011 pasti akan dijawab.

Sasterawan Negara Ke-11

2011-05-03T11:00:00.002+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) mengucapkan tahniah kepada Datuk Dr Ahmad Kamal Abdullah (Kemala) yang diumumkan sebagai penerima Anugerah Sastera Negara ke-11.

Pengumuman itu dibuat Menteri Pelajaran, Tn Sri Muhyiddin Yassin di Putrajaya pada pagi, 3 Mei 2011.

Walaupun Kavyan melalui presidennya, Uthaya Sankar SB, mencalonkan Prof Madya Dr Lim Swee Tin sebagai penerima Anugerah Sastera Negara pada Mei 2010 [BACA DI SINI], Kavyan tetap menyokong pengumuman Datuk Kemala sebagai Sasterawan Negara Ke-11.

Kavyan juga menghormati keputusan panel yang terlibat dalam pemilihan itu serta meneruskan usaha menyaksikan Dr Lim Swee Tin muncul sebagai Sasterawan Negara Ke-12; dengan izin Tuhan.

Harapan Kavyan adalah agar nasib para Sasterawan Negara serta karya-karya mereka mendapat perhatian dan pembelaan sewajarnya daripada kerajaan menerusi agensi berkenaan. Tambahan pula, para Sasterawan Negara mendapat pengiktirafan berupa Anugerah Sastera Negara daripada Yang Dipertuan Agong.

Maklumat Konvoi II Ke Rumah Ibadat

2011-04-27T21:00:00.005+08:00

Konvoi II Ke Rumah Ibadat anjuran Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) akan berlangsung pada Isnin, 2 Mei 2011, bermula jam 10:00 pagi di Jalan Ipoh dan Jalan Sentul, Kuala Lumpur. Sila KLIK DI SINI untuk mendapatkan pelbagai maklumat awal berkaitan konvoi ini.

Harap maklum bahawa konvoi ini bertujuan memupuk perpaduan, persefahaman, rasa saling menghormati dan mengeratkan silatuirahim antara masyarakat pelbagai kaum, agama, budaya, kepercayaan, adat dan etnik. Tuhan menciptakan kita berbeza-beza untuk kita saling mengenali, memahami dan saling menghormati.

Penyertaan Konvoi II Ke Rumah Ibadat terbuka kepada umum dan tiada had umur. Syarat: Hadir dengan niat baik. Perbincangan (dialog) antara agama digalakkan sepanjang konvoi, asalkan membawa kepada kebaikan bersama.

Peserta juga diingatkan supaya berpakaian sopan, kemas dan sesuai dengan suasana rumah-rumah ibadat yang dikunjungi. Peserta wanita yang tidak bertudung dinasihatkan membawa kain selendang atau seumpamanya untuk dipakai semasa kunjungan ke masjid. Pengikat kepala bagi peserta lelaki dan wanita disediakan di gurdwara.

Berikut rangka aktiviti. Sila maklum bahawa peserta wajib berada di lokasi pertama (kuil) selewat-lewatnya pada jam 10:00 pagi Waktu Kavyan. Ada tempat letak kereta di dalam perkarangan kuil itu. Untuk perjalanan dari lokasi pertama, digalakkan berkongsi kereta.

Sila pastikan setiap peserta tahu lokasi kuil ini. [LIHAT PETA] Gunakan Google Map jika perlu untuk mengesan lokasi itu lebih awal. Cari “Sekolah Kebangsaan Sri Dhandayuthapani” kerana kuil terletak di sebelah sekolah berkenaan. Hubungi Uthaya Sankar SB (016-3288142) sebelum 10:00 pagi, 2 Mei 2011 sekiranya memerlukan panduan jalan.

Peserta konvoi dijangka meluangkan masa sekitar 30 minit di setiap lokasi/rumah ibadat. Jangan lupa membawa kamera untuk merakamkan pengalaman yang amat bermakna ini!

Lokasi Pertama: Kuil Subramaniam Chettiar di Jalan Ipoh. Peserta dinasihatkan datang awal supaya tidak “menjejaskan” perjalanan program.

Lokasi Kedua: Gurdwara Sahib di Jalan Sentul. Pengikat kepada disediakan tetapi peserta wanita yang tidak bertudung digalakkan membawa selendang.

Lokasi Ketiga: Gereja Katolik St Joseph di Jalan Sentul. Mungkin ada peserta konvoi beragama Kristian yang boleh membantu memberi penerangan.

Lokasi Keempat: Tokong Dewa Pengawal di Jalan Sentul. Mungkin ada peserta konvoi daripada kalangan kaum Cina boleh mmebantu memberi penerangan kerana biasanya tidak ada orang di sana untuk menjadi “pemandu pelancong”.

Lokasi Kelima: Masjid Al-Hidayah di Jalan Sentul. Peluang untuk kita sama-sama lebih mengenali agama rasmi Malaysia.

Lokasi Keenam: Wat Buddha Sri Lanka di Sentul. Biasanya ada sami di sana yang sedia memberikan penerangan. Malah, makanan/minuman juga mungkin disajikan kepada sesiapa yang mahu merasainya.

Selepas tamat kunjungan ke lokasi keenam, konvoi akan kembali ke lokasi pertama (kuil) sebelum bersurai. Konvoi II Ke Rumah Ibadat hanya dilakukan pada skala kecil tetapi masih memberi sumbangan besar ke arah memupuk perpaduan dan persefahaman dalam kalangan rakyat Malaysia.

Semoga Konvoi II Ke Rumah Ibadat diberkati-Nya.

Penulis Melayu minta bukan Melayu henti pertikai Kamus Dewan

2011-04-18T17:00:00.001+08:00

KUALA LUMPUR, 18 April – Dalam pendirian kelihatan menyokong Kementerian Pelajaran, badan-badan penulis Melayu hari ini menegaskan Kamus Dewan hanya harus dilihat dari perspektif pandangan Melayu dan bukan dari kaca mata kaum-kaum lain.

Ini kerana jelas Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena) dan Persatuan Penulis Nasional (PENA), Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) adalah hasil dari himpunan perkataan yang digunakan orang Melayu selain telah diwarisi sejak turun-temurun.

Gapena dan Pena masing-masing menegaskan kandungan perkataan dalam Kamus Dewan tidak perlu dipertikaikan oleh mana-mana pihak termasuk Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan), pertubuhan mewakili penulis kaum India.

Ketika dihubungi The Malaysian Insider, ahli jawatankuasa Gapena Datuk Dr Zainal Kling berkata Kamus Dewan yang diterbitkan pada 1970 dan sekarang sudah edisi keempat tidak perlu dipertikaikan.

Beliau juga menegaskan perkataan-perkataan dalam Kamus Dewan termasuk perkataan didakwa menyinggung perasaan kaum India adalah himpunan perkataan yang digunakan sejak turun-temurun.

“Secara umum pandangan saya, Bahasa Malaysia kepunyaan bangsa Malaysia... sebagai bahasa kebangsaan seluruh warga negara dan semua orang mempunyai tanggungjawab untuk memperkayakan bahasa itu tetapi kandungan yang dikatakan menyentuh bangsa dan kebudayaan lain barangkali tinggalan dari zaman lampau iaitu ketika bahasa dan bangsa Melayu adalah eksklusif, hanya digunakan oleh bangsa Melayu,” kata beliau.

Malah katanya, pelbagai perkataan yang menyentuh kaum-kaum ain pada masa itu adalah merupakan sikap dan pandangan dan juga perasaan orang Melayu terhadap kaum lain yang datang negeri mereka ketika itu.

“Jadi kerana itu saya dapati pelbagai frasa dan perkataan yang memancarkan perbezaan nilai serta kefahaman tentang alam sekitarnya misalnya perkataan ‘keling’ dan sebagainya itu adalah pandangan orang Melayu terhadap perilaku pendatang India pada masa lampau, jadi perkataan itu menjadi himpunan dalam kosa kata Melayu tapi perktaan yang dianggap memandang serong turut berlaku dalam semua bahasa termasuk Inggeris, Perancis dan Cina dan sudah tentu dalam bahasa Tamil terhadap orang-orang lain yang diluar daripada lingkungannya,” katanya.

Justeru kata Zainal, Kamus Dewan tidak perlu dipertikaikan, sebaliknya ia harus diterima semua pihak sebagai warisan Bahasa Melayu tanpa sebarang pertikaian.

“Jadi kerana itu semua warga Malaysia sekarang harus menerima kehadiran dan himpunan kata-kata yang dipandang serong itu sebagai satu evolusi sejarah Bahasa Melayu yang merakam corak pertembungan dan juga pertemuan kaum Melayu dan kaum laiin di Tanah Melayu di zaman lampu... juga di alam Melayu lain seperti di Indonesia,” katanya.

Tambah baliau, rakyat Malaysia tidak harus merasa kecil hati terhadap hal-hal seperti ini dan fenomena bahasa kerana ia merupakan proses kebahasaan dan juga pengalaman sejarah sosio dan budaya yang terakam dalam bahasa.

“Jadi ia tidak perlu dipertikaikan, ia harus dilihat dari sudut pandangan orang Melayu tanpa menyebut hal-hal yang prejudis atau menyinggung perasaan kaum lain, ia sebagai warisan dari zaman lampau dan tidak perlu dipertikaikan... hal bahasa adalah hal bahasa, warisan bahasa Melayu tanpa pertikaian,” katanya.

Sementera itu, Presiden Pena Mohamad Saleeh Rahamad berkata, tindakan terbaru Kavyan selepas mencetuskan kontroversi dalam novel Interlok akan menimbulkan “huru-hara.”

Jelas beliau, kenyataan terbaru Kavyan seolah-oleh bersifat ugutan dengan tujuan agar perkataan-perkataan yang didakwa menyinggung kaum India digugurkan pula dari Kamus Dewan.

“Apabila bercakap Kamus Dewan dan Bahasa Melayu semua dilihat dari perspektif Bahasa Melayu... walaupun bahasa dalam Kamus Dewan itu memang campuran bahasa lain tapi itu adalah sifat dinamik bahasa.

“Kalau nak kelirukan lagi bahawa Bahasa Melayu perlu dilihat dari sudut bangsa lain, nanti ia akan kacau bilaukan Bahasa Melayu, jadi Kamus Dewan memang harus dilihat dari sudut bahasa Melayu,” katanya.

Beliau menasihatkan Kavyan agar tidak mempertikaikan Kamus Dewan kerana ia akan mencemarkan kedaulatan Bahasa Malaysia sebagai bahasa rasmi negara.

“Saya nasihatkan jangan nak menimbulkan huru-hara, ia nampak seolah-olah mahu menimbulkan ugutan dan hasutan, segala milik orang bukan Melayu kita terima, jadi terimalah ia (Kamus Dewan) sebagai satu sifat dinamik bahasa, jangan nak mempertikaikannya.

“Ini kamus Bahasa Melayu... jadi perlu lihat dari sudut Bahasa Melayu, kalau nak lihat dari sudut pandangan lain buatlah kamus bahasa lain... kalau berterusan, ia akan menimbulkan lebih banyak krisis dan cuba menidakkan kedaulatan Bahasa Melayu,” tegasnya.

Semalam Kavyan mendakwa Kementerian Pelajaran menafikan hak bukan Melayu terhadap Bahasa Malaysia ekoran kenyataannya bahawa Kamus Dewan terbitan DBP hanya milik orang Melayu dan tidak boleh dipersoalkan oleh kaum lain.

Presidennya Uthaya Sankar SB berkata, jawapan Kementerian Pelajaran berhubung isu semasa — dakwaan yang Kamus Dewan mempunyai banyak kata-kata menyinggung perasaan kaum India — ternyata cuba menafikan kedudukan Bahasa Malaysia sebagai bahasa milik seluruh bangsa Malaysia. [BACA DI SINI]

Kenyataan kementerian itu menyebut bahawa Kamus Dewan disusun berasaskan perkataan-perkataan yang digunakan oleh pengguna Bahasa Melayu, termasuklah perkataan-perkataan yang bersumberkan bahasa-bahasa lain seperti bahasa “sukuan atau etnik, bahasa Inggeris, China, Sanskrit, Tamil, Belanda, Arab dan sebagainya”.

Kementerian Pelajaran dalam kenyataannya mengatakan bahawa “perkataan-perkataan dalam Bahasa Melayu yang terdapat dalam kamus-kamus Bahasa Melayu terbitan DBP, ia hendaklah dilihat dari kaca mata bangsa Melayu dan bukan dari kaca mata bangsa lain.”

Katanya, setiap bangsa di Malaysia mesti menerima hakikat bahawa kamus bahasa Melayu mencerminkan bahasa, adat dan budaya Melayu.

Kementerian itu mengatakan demikian dalam reaksi kepada laporan Makkal Osai bertarikh 31 Mac lalu bahawa Kamus Dewan mengandungi perkataan yang menyinggung perasaan kaum India.

(Syed Mu’az Syed Putra, The Malaysian Insider, 18 April 2011)

Malay writers ask non-Malays to stop questioning ‘Kamus Dewan’

2011-04-18T16:00:00.002+08:00

KUALA LUMPUR, April 18 — Several Malay writers groups said today Dewan Bahasa dan Pustaka’s (DBP) “Kamus Dewan” should only be viewed from a Malay perspective and not any other.

The National Writers Association Coalition (Gapena) and the National Writers Association (Pena) said the dictionary was a collection of words used by Malays that were passed from generation to generation.

Both groups stressed that the contents of the “Kamus Dewan” should therefore not be questioned by any party — including the Kayvan Laureate Group (Kayvan), an organisation representing Indian authors who write in Bahasa Malaysia.

Gapena committee member Datuk Dr Zainal Kling said that while Bahasa Malaysia belonged to all Malaysians, it contained references to other races and cultures originating from a time when the language was used exclusively by Malays.

He pointed out that these words were likely a reflection of Malay attitudes towards other races who were arriving to the Malay peninsula at the time.

“I have found that various phrases and words project different values... such as the word ‘keling,’” Zainal told The Malaysian Insider.

“It is the Malay view of Indian immigrant behaviour in the past and the word is set in the Malay vocabulary but such terms exist in all languages — including English, French, Chinese and certainly Tamil — that are used to describe outsiders.”

Zainal said it was therefore not necessary for the “Kamus Dewan” to be questioned but rather accepted by all as part of the Malay heritage.

He urged Malaysians to acknowledge the existence of racial terms as part of Bahasa Malaysia’s evolution and a historical record of Malay interaction with other peoples in the Malay peninsula.

Malaysians should not be offended by such matters as it represented a linguistic process and socio-historical experience that was embedded in language, Zainal added.

Pena president Mohamad Saleeh Rahamad cautioned that Kayvan’s latest action, following the “Interlok” controversy, would only create “chaos”.

He said Kayvan’s latest statement appeared to be a threat to get words deemed offensive to Indians removed from the “Kamus Dewan”.

“When speaking of the ‘Kamus Dewan’ and Bahasa Malaysia it must be seen from a Malay perspective... even if the language in the ‘Kamus Dewan’ is made up of a mix of languages,” he said.

“If Bahasa Malaysia needs to be seen from another race’s perspective it will disrupt Bahasa Malaysia, so the ‘Kamus Dewan’ should be seen from a Malay perspective.”

Mohamad Saleeh advised Kayvan not to question the terms contained within the dictionary anymore as this would threaten Bahasa Malaysia’s sovereignty as the national language.

Kayvan yesterday accused the Education Ministry of denying non-Malays their rights to Bahasa Malaysia by saying the DBP dictionary belonged only to Malays and cannot be questioned by other races.

Group president Uthaya Sankar SB had said the ministry’s stand showed it was trying to deny that the national language belonged to all Malaysians regardless of race. [READ HERE]

This follows the Education Ministry’s response to a report in Tamil daily Makkal Osai on March 31 that the “Kamus Dewan” contained words offensive to Indians.

The ministry’s statement had stressed that words in the “Kamus Dewan” must be seen from a Malay perspective and not from that of other races, pointing out it compiled words used in Bahasa Malaysia, including those borrowed from other languages like English, Chinese, Sanskrit, Tamil, Dutch and Arabic.

It said that all races in Malaysia must accept the fact that the Bahasa Malaysia dictionary reflects Malay language, customs and culture.

(Syed Mu’az Syed Putra, The Malaysian Insider, 18 April 2011)

Kavyan kecewa Putrajaya dakwa Kamus Dewan hanya milik orang Melayu

2011-04-17T17:00:00.001+08:00

KUALA LUMPUR, 17 April — Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan), pertubuhan mewakili penulis kaum India, mendakwa Kementerian Pelajaran menafikan hak bukan Melayu terhadap Bahasa Malaysia ekoran kenyataannya bahawa Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) hanya milik orang Melayu dan tidak boleh dipersoalkan oleh kaum lain.

Sebaliknya (Kementerian Pelajaran) memaksa orang lain melihat serta menganggap Bahasa Malaysia (bahasa Melayu) sebagai milik kaum tertentu sahaja.

DBP terletak di bawah penyeliaan Kementerian Pelajaran.

“Jawapan dan pendirian seperti ini yang mewakili kerajaan Malaysia pasti menggagalkan usaha murni mengangkat martabat dan maruah Bahasa Malaysia, serta usaha membina Bangsa Malaysia,” kata beliau dalam kenyataan dikeluarkan hari ini. [BACA KENYATAAN ITU DI SINI]

Kamus Dewan semasa adalah edisi keempat, dipasarkan sejak 2005. Edisi pertama keluar pada 1970.

Isu terbaru ini muncul ketika kontroversi novel Interlok masih berlarutan meskipun Kementerian Pelajaran menegaksan ia sudah ditutup.

Uthaya Sankar menambah, Kavyan yang terdiri daripada kumpulan penulis kaum India yang berkarya menggunakan Bahasa Malaysia serta mengendalikan aktiviti sastera, seni dan budaya menggunakan Bahasa Malaysia mempunyai alasan untuk berasa amat kecewa dengan pendirian dan bentuk jawapan yang diberikan oleh Unit Komunikasi Korporat, Kementerian Pelajaran.

“Kementerian sepatutnya mengambil langkah merakyatkan Bahasa Malaysia dan bukannya menyempitkan bahasa kebangsaan kepada kaum tertentu.

“Apatah lagi dalam usaha menggalakkan generasi muda pelbagai kaum menggunakan Bahasa Malaysia dalam kehidupan seharian,” kata beliau.

“Begitu juga dengan hasrat Kerajaan Malaysia menggalakkan ibu bapa menghantar anak-anak ke sekolah kebangsaan,” kata Uthaya Sankar.

Tambah beliau, sekiranya tiada langkah segera diambil bagi membetulkan kenyataan mengelirukan yang dikeluarkan menerusi portal rasmi kementerian berkenaan, nescaya akan menyempitkan kedudukan Bahasa Malaysia semata-mata sebagai bahasa milik hakiki kaum tertentu.

Dalam pada itu, katanya, Kavyan yang diasaskan pada Ogos 1999 akan terus mengangkat Bahasa Malaysia sebagai bahasa milik seluruh rakyat Malaysia.

Kavyan, kata beliau, terkejut dengan jawapan yang diberikan Unit Komunikasi Korporat, Kementerian Pelajaran menerusi portal rasmi kementerian berkenaan berhubung laporan berita di akhbar Makkal Osai akhir bulan lalu.

Kenyataan kementerian itu menyebut bahawa Kamus Dewan disusun berasaskan perkataan-perkataan yang digunakan oleh pengguna bahasa Melayu, termasuklah perkataan-perkataan yang bersumberkan bahasa-bahasa lain seperti bahasa “sukuan atau etnik, bahasa Inggeris, China, Sanskrit, Tamil, Belanda, Arab dan sebagainya”.

Kementerian Pelajaran dalam kenyataannya mengatakan bahawa “perkataan-perkataan dalam bahasa Melayu yang terdapat dalam kamus-kamus bahasa Melayu terbitan DBP, ia hendaklah dilihat dari kaca mata bangsa Melayu dan bukan dari kaca mata bangsa lain.”

Katanya, setiap bangsa di Malaysia mesti menerima hakikat bahawa kamus bahasa Melayu mencerminkan bahasa, adat dan budaya Melayu.

“Terdapat perkataan-perkataan yang digunakan seharian yang dianggap lucah oleh bangsa lain tetapi tidak kepada bangsa Melayu.

“Ada juga perkataan-perkataan yang dianggap mulia pada bangsa Melayu tetapi dianggap menghina oleh bangsa lain,” kata kementerian itu dan menambah, di samping itu ada juga perkataan-perkataan yang dijadikan peribahasa, perumpamaan atau sebagai metafora.

“Semuanya itu ialah sebahaian daripada adat dan budaya orang Melayu yang sepatutnya tidak dipersoalkan,” katanya lagi.

Kementerian itu mengatakan demikian dalam reaksi kepada laporan Makkal Osai bertarikh 31 Mac lalu bahawa Kamus Dewan mengandungi perkataan yang menyinggung perasaan kaum India.
Isu Kamus Dewan mempunyai perkataan-perkataan menyinggung kaum India juga pernah timbul hampir sedekad lalu.

“Kementerian Pelajaran tentu sahaja sedia maklum bahawa pengguna Bahasa Malaysia tidak hanya terdiri daripada kaum tertentu; sebaliknya masyarakat pelbagai kaum di negara ini.

“Maka, huraian lanjut oleh Unit Komunikasi Korporat kementerian berkenaan berhubung isu sama amat mengecewakan,” katanya lagi.

Uthaya Sankar berkata, Kavyan tidak mahu masuk campur dalam soal apakah perkataan-perkataan yang dikatakan “menyinggung perasaan masyarakat India” dalam isu semasa ini.

Bagaimanapun katanya, perkara yang membuatkan kredibiliti pihak terbabit boleh dipersoalkan adalah bentuk jawapan yang diberikan.

“Terbukti menggambarkan kejahilan” yang sekali gus memusnahkan harapan membina bangsa Malaysia dengan menjadikan Bahasa Malaysia sebagai bahasa perpaduan, bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, bahasa ilmu dan bahasa komunikasi dalam kalangan rakyat pelbagai kaum, agama, latar belakang, adat, budaya dan agama,” kata beliau lagi.

(G Manimaran, The Malaysian Insider, 17 April 2011)

Indian group sore with DBP over Bahasa dictionary

2011-04-17T16:00:00.002+08:00

KUALA LUMPUR, April 17 — An Indian literature group has accused the Education Ministry of denying non-Malays rights to Bahasa Malaysia by saying the Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dictionary belonged only to Malays and cannot be questioned by other races.

Kayvan Literary Group (Kayvan) president Uthaya Sankar SB said today the ministry’s stand showed it was trying to deny that the national language belonged to all Malaysians regardless of race.

“A response like this that represents the Malaysian government will surely frustrate noble attempts to raise the status and dignity of Bahasa Malaysia, as well as efforts to build Bangsa Malaysia,” he said in a statement. [READ THE STATEMENT HERE]

This comes on the heels of the Education Ministry’s response to a report in Tamil daily Makkal Osai on March 31 that the Kamus Dewan contained words offensive to Indians.

The ministry’s statement had stressed that words in the Kamus Dewan must be seen from the Malay perspective and not from that of other races, pointing out it compiled words used in Bahasa Malaysia, including those borrowed from other languages like English, Chinese, Sanskrit, Tamil, Dutch and Arabic.

It said that all races in Malaysia must accept the fact that the Bahasa Malaysia dictionary reflects Malay language, customs and culture.

“There are words used daily that are regarded as obscene by other races but not to Malays. There are also words that are considered precious to Malays but seen as insulting by other races,” the statement by the ministry’s corporate communications unit said.

“All that is part of the customs and culture of the Malays and should not be questioned.”

DBP is under the supervision of the Education Ministry. The Kamus Dewan, first published by DBP in 1970, is now in its fourth edition.

Uthaya Sankar also pointed out today that the statement ran counter to the government’s goal of getting young people of all races to use Bahasa Malaysia, as well as efforts to get parents to send their children to national schools.

“The ministry should take steps to democratise Bahasa Malaysia and not restrict it to a particular race,” he said.

He warned that if no action is taken to clarify the misleading statement published on the ministry’s official online portal, Bahasa Malaysia risks being seen as a language that belongs to one race only.

Uthaya Sankar, nonetheless, said that Kayvan, founded in October 1999, will continue to uphold Bahasa Malaysia as the language of all Malaysians.

(G. Manimaran, The Malaysian Insider, 17 April 2011)

Kenyataan Media: Bahasa Malaysia

2011-04-17T07:00:00.003+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) terkejut dengan jawapan yang diberikan Unit Komunikasi Korporat, Kementerian Pelajaran Malaysia di portal rasmi kementerian berkenaan [BACA DI SINI] berhubung laporan berita di akhbar Makkal Osai (31 Mac 2011).

Dalam jawapan itu, dinyatakan bahawa “Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka disusun berasaskan perkataan-perkataan yang digunakan oleh pengguna bahasa Melayu [sic], termasuklah perkataan-perkataan yang bersumberkan bahasa-bahasa lain seperti bahasa sukuan atau etnik, bahasa Inggeris, China [sic], Sanskrit, Tamil, Belanda, Arab dan sebagainya”.

Kementerian Pelajaran Malaysia tentu sahaja sedia maklum bahawa “pengguna” Bahasa Malaysia tidak hanya terdiri daripada kaum tertentu; sebaliknya masyarakat pelbagai kaum di negara ini.

Maka, huraian lanjut oleh Unit Komunikasi Korporat kementerian berkenaan berhubung isu sama amat mengecewakan:

“Sehubungan dengan perkataan-perkataan dalam bahasa Melayu [sic] yang terdapat dalam kamus-kamus bahasa Melayu terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, ia hendaklah dilihat dari kaca mata bangsa Melayu, dan bukan dari kaca mata bangsa lain. ... Setiap bangsa [sic] di Malaysia mesti menerima hakikat bahawa kamus bahasa Melayu mencerminkan bahasa, adat dan budaya Melayu.”

Kavyan tidak mahu masuk campur dalam soal apakah perkataan-perkataan yang dikatakan “menyinggung perasaan masyarakat India” dalam isu di atas.

Perkara yang membuatkan kredibiliti pihak terbabit boleh dipersoalkan adalah bentuk jawapan yang diberikan. Terbukti menggambarkan “kejahilan” yang sekali gus memusnahkan harapan membina Bangsa Malaysia dengan menjadikan Bahasa Malaysia sebagai bahasa perpaduan, bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, bahasa ilmu dan bahasa komunikasi dalam kalangan rakyat pelbagai kaum, agama, latar belakang, adat, budaya dan agama.

Jawapan yang diberikan ternyata cuba menafikan kedudukan Bahasa Malaysia sebagai bahasa milik seluruh Bangsa Malaysia. Sebaliknya, “memaksa” orang lain melihat serta menganggap Bahasa Malaysia (bahasa Melayu) sebagai milik kaum tertentu sahaja.

Jawapan dan pendirian seperti ini yang mewakili Kerajaan Malaysia pasti menggagalkan usaha murni mengangkat martabat dan maruah Bahasa Malaysia, serta usaha membina Bangsa Malaysia.

Kavyan yang terdiri daripada kumpulan penulis kaum India yang berkarya menggunakan Bahasa Malaysia; serta mengendalikan aktiviti sastera, seni dan budaya menggunakan Bahasa Malaysia mempunyai alasan untuk berasa amat kecewa dengan pendirian dan bentuk jawapan yang diberikan oleh Unit Komunikasi Korporat, Kementerian Pelajaran Malaysia.

Kementerian sepatutnya mengambil langkah “merakyatkan” Bahasa Malaysia dan bukannya “menyempitkan” bahasa kebangsaan kepada kaum tertentu. Apatah lagi dalam usaha menggalakkan generasi muda pelbagai kaum menggunakan Bahasa Malaysia dalam kehidupan seharian.

Begitu juga dengan hasrat Kerajaan Malaysia menggalakkan ibu bapa menghantar anak-anak ke sekolah kebangsaan (SK).

Sekiranya tiada langkah segera diambil bagi membetulkan kenyataan mengelirukan yang dikeluarkan menerusi portal rasmi kementerian berkenaan, nescaya akan menyempitkan kedudukan Bahasa Malaysia semata-mata sebagai bahasa milik hakiki kaum tertentu.

Dalam pada itu, Kavyan yang diasaskan pada Ogos 1999 akan terus mengangkat Bahasa Malaysia sebagai bahasa milik seluruh Bangsa Malaysia.

NOTA: Kenyataan media ini dipetik oleh G. Manimaran untuk menulis berita di The Malaysian Insider. Sila KLIK DI SINI untuk berita versi Bahasa Malaysia dan KLIK DI SINI untuk berita versi Bahasa Inggeris. Gapena dan Pena turut memberikan reaksi. Sila KLIK DI SINI untuk reaksi versi Bahasa Malaysia dan KLIK DI SINI untuk reaksi versi Bahasa Inggeris.

Konvoi II ke Rumah Ibadat: 2 Mei 2011

2011-04-05T16:30:00.001+08:00

Susulan Konvoi ke Rumah Ibadat pada 2 Oktober 2010, Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) merancang Konvoi II ke Rumah Ibadat seperti berikut:

Tarikh: 2 Mei 2011 (Isnin, cuti umum)

Masa: 10:00 pagi – 1:00 tengah hari

Tempat: Jalan Ipoh dan Jalan Sentul, Kuala Lumpur

Peserta: Terbuka

Orang ramai yang berminat menyertai Konvoi II ke Rumah Ibadat diminta membaca catatan Konvoi ke Rumah Ibadat (2 Oktober 2010) – DI SINI dan DI SINI – untuk mendapatkan maklumat berkaitan persiapan dan persediaan. Sila KLIK DI SINI untuk melihat foto lawatan.

Enam rumah ibadat yang dijadualkan (mengikut urutan) adalah:

1. Kuil Subramaniam Chettiar, Jalan Ipoh

2. Gurdwara Jalan Sentul

3. Gereja Katolik St Joseph, Jalan Sentul

4. Tokong Dewa Pengawal, Jalan Sentul

5. Masjid Al-Hidayah, Sentul

6. Sri Lanka Buddhist Temple, Jalan Sentul

Peserta wajib mematuhi peraturan dan norma di rumah-rumah ibadat berkenaan.

Tujuan konvoi adalah untuk memupuk persefahaman, rasa saling menghormati dan menghargai kepelbagaian serta hak menganut agama masing-masing di Malaysia.

Individu yang berminat menyertai konvoi ini perlu mengesahkan kehadiran selewat-lewatnya pada 25 April 2011 (Isnin) dengan mengirim e-mel ke alamat infokavyan@yahoo.com.my (setiap e-mel yang selamat diterima pasti akan dibalas).

Buku untuk Perpustakaan Sekolah Menengah

2011-02-28T15:00:00.001+08:00

Sebagai usaha menggalakkan budaya membaca dan menghayati karya sastera Bahasa Malaysia, Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) akan menyumbangkan senaskhah kumpulan cerpen Rudra Avatara (2008) dan senaskhah kumpulan cerpen Kathakali (2009) kepada perpustakaan di 50 buah sekolah menengah seluruh negara.

Pengetua mana-mana sekolah menengah yang berminat diminta mengirimkan alamat sekolah yang lengkap ke infokavyan@yahoo.com.my supaya buku berkenaan dapat dikirim dengan kadar segera untuk dimasukkan ke perpustakaan sekolah bagi bacaan pelajar dan guru.

Buku akan dikirim ke 50 buah sekolah yang paling awal menghubungi pihak Kavyan melalui alamat e-mel yang diberikan. Tiada sebarang bayaran dikenakan dan kos kiriman melalui pos juga ditanggung sepenuhnya oleh Kavyan.

Nota: Setiap e-mel yang selamat diterima pasti akan dibalas. Kiriman alamat sekolah melalui SMS tidak akan dipertimbangkan. Tawaran ini juga hanya bagi sekolah menengah.

Interlok: Panel bebas syor pindaan dalam sebulan

2011-02-17T09:00:00.003+08:00

PUTRAJAYA, 16 Feb 2011 — Panel bebas mengkaji pindaan novel Interlok, menjangkakan untuk mengemukakan perakuan kepada kerajaan mengenai bentuk pindaan terhadap novel itu dalam tempoh sebulan dari sekarang.

Pengerusi panel bebas itu, Prof Datuk Dr Shamsul Amri Baharuddin berkata, pihaknya akan mengadakan satu atau dua lagi mesyuarat sebelum mendapatkan persetujuan sebulat suara daripada lapan anggota panel berkenaan mengenai perkara itu.

“Tiada tempoh yang ditetapkan tetapi kita mahu cepat kerana perkara ini tidak boleh lama sangat,” katanya selepas mempengerusikan mesyuarat pertama panel bebas itu di Kementerian Pelajaran, di sini, hari ini.

Pada 27 Januari lalu, Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin yang juga Menteri Pelajaran, mengumumkan bahawa novel Interlok edisi murid akan terus digunakan sebagai teks komponen sastera (Komsas) bagi mata pelajaran Bahasa Malaysia untuk pelajar Tingkatan Lima di Zon 2 iaitu di Kuala Lumpur, Putrajaya, Selangor dan Negeri Sembilan, walaupun terdapat bantahan mengenai beberapa istilah dalam buku itu.

Kerajaan bersetuju untuk membuat pindaan pada bahagian yang dianggap sensitif oleh masyarakat India dalam novel karya Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain itu.

Selain Shamsul Amri yang juga Pengarah Institut Kajian Etnik Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), panel itu turut dianggotai isteri penulis novel berkenaan, Datin Siti Saroja Basri.

Yang lain termasuk Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk Termuzi Abdul Aziz; Pengarah Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya, Prof Datuk Zainal Abidin Borhan; Prof Madya Dr Lim Swee Tin dari Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi Universiti Putra Malaysia (UPM); Pengarah Pusat Pendidikan Global Aminuddin Baki Universiti Pendidikan Sultan Idris, Prof Dr NS Rajendran; bekas pegawai Kementerian Pelajaran, G. Krishnabahawan dan penulis, Uthaya Sankar SB.

Mengenai mesyuarat itu, Shamsul Amri berkata, kesemua anggota panel bebas itu sebulat suara bersetuju bahawa tidak timbul sebarang buruk sangka terhadap penulis novel berkenaan.

Beliau berkata, panel itu bersetuju bahawa penulis novel itu perlu dihormati dan integritinya dipertahankan.

“Perbincangan hari ini berjalan dengan baik dengan semangat serta muhibah untuk mencari penyelesaian dan kejernihan terhadap isu ini,” katanya. — Bernama

[Laporan New Straits Times DI SINI dan laporan Utusan Malaysia DI SINI]

Bicara Karya: Menjana Kewarasan Minda

2011-02-14T08:00:00.007+08:00

Sasterawan Negara (SN) Datuk A Samad Said dan SN Datuk Dr Anwar Ridhwan antara tokoh yang ditampilkan melalui Program Bicara Karya bertajuk “Menjana Kewarasan Minda”.

Tarikh: 23 Februari 2011 (Rabu)

Masa: 8:30 pagi – 2:00 petang

Tempat: Dewan Utama, Tingkat 3, Perpustakaan Raja Tun Uda, Persiaran Bandar Raya, Shah Alam (bersebelahan Muzium Shah Alam dan Wisma MBSA)

Penganjur: Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) dan Persatuan Seniman Paksi Rakyat (Paksi).

Panel:

1) Senator Datuk Dr Syed Husin Ali

2) SN Datuk A Samad Said

3) SN Datuk Dr Anwar Ridhwan

4) Che Abdullah Che Ya (pensyarah UKM)

Majlis ilmu ini terbuka kepada umum. Untuk maklumat lanjut dan pengesahan kehadiran, sila hubungi Encik Sarwani Abd Jalal (PPAS):

Telefon Pejabat: 03-55197667 (sambungan 204)

Telefon Bimbit: 019-5672245

E-mel: sarwania@hotmail.com

Maklumat ini disebarkan oleh Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) berdasarkan surat undangan yang diterima pada pagi 14 Februari 2011.

Panel Bebas Pemurnian Interlok Edisi Murid

2011-02-11T10:00:00.005+08:00

SHAH ALAM – Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) berharap panel yang benar-benar layak dan berkaliber dilantik menyertai panel bebas yang akan diwujudkan untuk mengkaji bentuk pemurnian yang sesuai bagi menyelesaikan kontroversi novel Interlok edisi murid (DBP: 2010).

Setiausahanya, Prabhawathy Govindarajoo berkata, semasa Wacana Interlok di Rumah Universiti, Universiti Malaya (UM) pada 26 Januari 2011, wakil Gapena dilaporkan membuat kenyataan bahawa wakil MIC yang menyertai sesi perbincangan panel di Putrajaya pada 18 Januari 2011 “tidak dapat mematahkan hujah-hujah yang Gapena kemukakan”.

“Kavyan berharap wakil kaum India yang bakal dilantik oleh Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin untuk menganggotai Panel Bebas Pemurnian Interlok Edisi Murid terdiri daripada pakar sastera, sejarah dan budaya kaum India yang mampu melaksanakan tugas itu secara tuntas dan profesional.

“Malaysia tidak kekurangan pakar sastera kebangsaan dan budaya dalam kalangan kaum India; maka rugi jika khidmat mereka tidak dimanfaatkan ke arah memperkasa sastera dan pendidikan negara,” katanya dalam satu kenyataan media pada 11 Februari 2011.

Antara tokoh yang disarankan oleh Kavyan ialah dua pensyarah dari Jabatan Pengajian India UM iaitu Dr Rajantheran Muniandy dan Dr Krishanan Maniam, serta Presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB kerana mereka dianggap individu yang sangat layak menganggotai panel berkenaan.

“Kavyan juga berpendirian tegas bahawa sekiranya novel Interlok edisi murid gagal dimurnikan atas apa-apa sebab sekali pun, maka lebih baik ia tidak dijadikan teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas),” katanya.

Cikgu! Penari Kathakali Tidak Pakai Topeng

2011-02-02T08:00:00.004+08:00

[Sebagai individu yang diakui sudah ‘dewasa’ dan ‘matang’, pelajar perlu berani bersuara semasa perbincangan di kelas. Sila KLIK DI SINI untuk senarai lengkap.]

Adik-adik sekalian,

Kita sambung perbincangan yang ditangguhkan semalam. Sebagai pelajar dan remaja yang sudah diberi lesen ‘dewasa’ dan ‘matang’ oleh pelbagai persatuan penulis mewakili kaum tertentu dan NGO kaum tertentu, anda boleh membaca secara terperinci kisah di halaman 210-284, novel Interlok edisi murid dan mencatatkan jati diri Maniam, jika ada.

Maniam hanya ‘menyaksikan pawai gajah yang dihiasi dalam perayaan Onam di pekan Tricur’ (halaman 211). Tiada apa-apa bukti menunjukkan identiti keturunannya sebagai seorang Malayali (Malayalam); termasuk namanya!

Upacara perkahwinan Maniam-Malini di Malaya disempurnakan mengikut budaya keturunan Tamil, iaitu keturunan Perumal (bapa Malini) yang berasal dari Madras, Tamil Nadu, India. Malah, ‘pesta perkahwinan’ itu digambarkan sebagai ‘upacara yang meletihkan’ (halaman 229).

Sejak masih berada di ‘sebuah desa yang terletak berdekatan dengan Tricur, Kerala, sebuah negeri di pantai barat India Selatan’ (halaman 210) hinggalah ke saat Maniam ‘hanya berdoa dalam hatinya, untuk keselamatan anaknya’ (halaman 288), tidak ada apa-apa penanda dan petanda yang nyata untuk menunjukkan Maniam ada sebarang jati diri sebagai seorang Malayali (Malayalam) beragama Hindu; kecuali bahawa – syukur, segala pujian hanya bagi-Mu, Tuhan! – ‘Sebagai orang Hindu, lembu tidak boleh disembelih dan dimakan dagingnya’ (halaman 215).

Sebenarnya, ‘alasan’ mengenai sebab kaum India tidak makan daging lembu seperti digambarkan dalam Interlok edisi murid lebih berciri purana dan bukannya fakta. Siapakah agaknya ‘a scholar from University of Malaya’s Indian Studies Department’ (New Sunday Times, 23 Januari 2011) yang menjadi ‘pakar rujuk’? Entahlah, segalanya masih menjadi ‘misteri nusantara’ (common noun).

Sekurang-kurangnya anda tahu bahawa Maniam bukan Paria (proper noun) atau paria (common noun) kerana istilah itu sudah terbukti merujuk secara khusus kepada ‘kumpulan manusia yang makan daging lembu’ (common noun). Ini baru fakta, dan ini juga mungkin fakta baru untuk anda.

Adik-adik sekalian,

Maniam juga tidak tahu apa-apa mengenai budaya Malayali walaupun dia lahir dan membesar di Kerala sebelum menjadi ‘pendatang’ di Malaya pada usia 30 tahun. Ops, maaf! Pendatang (proper noun), bukan pendatang (common noun).

Maniam sangat suka melihat penari-penari Katha-kali yang memakai topeng dan melakonkan kisah-kisah lama. (halaman 211)

Petikan di atas menunjukkan bahawa Maniam – atau Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain (Pak Lah)? atau pakar runding/rujuk penuh ‘misteri nusantara’ dari Jabatan Pengajian India, Universiti Malaya? – tidak tahu apa-apa mengenai Kathakali iaitu suatu bentuk dramatari yang mula ditarikan di Kerala oleh orang Malayalam (Malayali) mulai abad ke-17.

Salah satu kehebatan dan keunikan Kathakali adalah bahawa penari/pelakon mengenakan solekan (mekap) yang tebal pada muka. Saya mengkaji Kathakali semasa mengaji di Universiti Malaya (1993-1998) serta menulis makalah dan cerpen mengenai dramatari itu, serta pelbagai aspek budaya kaum India. Maka, saya tahu bahawa watak Maniam dalam novel Interlok edisi murid tidak tahu apa-apa mengenai Kathakali.

Dalam hal ini, seorang pensyarah, penyair dan penterjemah terkemuka dalam kosmos sastera Melayu tempatan tampil mempertahankan kesalahan fakta mengenai Kathakali (baca: menegakkan benang yang basah) dengan mengatakan ia berciri faksyen (faction) dan ‘the author wanted to incorporate something new or different into his story’ (New Sunday Times, 23 Januari 2011).

Adik-adik sekalian,

Ringkasnya, watak Maniam dalam novel Interlok edisi murid bukan model yang sesuai untuk dijadikan ‘cerminan’ jati diri kaum India beragama Hindu di Malaysia; khususnya generasi muda yang mahu tahu mengenai sejarah nenek-moyong yang datang dari India.

Segala perkara berkaitan Maniam dan kehidupannya (termasuk budaya) seperti yang diangkat dan dijulang dalam novel Interlok edisi murid hanyalah imaginasi liar seorang pakar runding/rujuk penuh ‘misteri nusantara’ dari Jabatan Pengajian India, Universiti Malaya yang mungkin boleh dianggap sebagai ‘tangan halus’ (common noun) yang berjaya menyesatkan Pak Lah yang tidak bersalah.

Sayang sekali tiada kisah terperinci mengenai 119 Paria lain yang datang bersama-sama Maniam menaiki kapal ke Pulau Pinang pada Julai 1910. Mungkinkah ada dalam kalangan mereka yang lebih ‘berjaya’ berbanding watak Maniam?

Analisis kritikal dan waras seperti ini – ‘you need to look at it in the context of history, sociology and social linguistics to get the right message’ (New Sunday Times, 23 Januari 2011) – perlu anda lakukan sendiri tanpa berkiblatkan buku-buku panduan menjawab soalan peperiksaan yang membantutkan niat murni Kementerian Pelajaran (baca: Kerajaan, proper noun) menjadikan anda benar-benar ‘dewasa’ dan ‘matang’ menerusi pembacaan novel Interlok edisi murid yang dijadikan teks Komsas di Zon Tengah.

Semoga panduan yang saya berikan selama ini membantu anda menjadi pelajar yang benar-benar ‘dewasa’ dan ‘matang’ serta berani menyerap reformasi dalam pemikiran.

Uthaya Sankar SB bangga kerana istilah faksyen (faction) yang dipeloporinya pada 1996 kini menjadi rujukan umum. Makna faksyen boleh disemak DI SINI.

© Uthaya Sankar SB 2011. Artikel ini pertama kali tersiar di portal berita Free Malaysia Today pada 1 Februari 2011 sebelum dimuatkan di Blog Kavyan pada 2 Februari 2011. Sila KLIK DI SINI untuk membaca pelbagai catatan lain di blog Uthaya.

Cikgu! Kenapa Maniam Tiada Jati Diri?

2011-02-01T08:00:00.004+08:00

[Mampukah watak Paria dalam karya agung ini membantu pelajar mengenal identiti dan jati diri? Sila KLIK DI SINI untuk Bahagian Satu]

Adik-adik sekalian,

Pertama sekali, biar saya terangkan bahawa rasional penggunaan perkataan ‘Paria’ pada tajuk kecil di atas adalah berikutan pandangan ilmiah seorang pakar terkemuka dari sebuah universiti tempatan terkemuka yang berhujah di sebuah akhbar arus perdana terkemuka pada 23 Januari 2011 bahawa apabila ‘Paria’ ditulis menggunakan ‘P’ huruf besar, maka ia tidak lagi bersifat rasis atau menghina.

Maka, jangan marah atau emosional apabila pengetua, guru dan rakan-rakan di sekolah serta orang awam mula menjerit ‘Hey, you! Paria with a capital P’ kerana ayat itu menggunakan ‘Paria’ sebagai proper noun dan bukannya sebagai common noun (‘paria’ yang bersifat rasis) atau sebagai adjective (‘paria’ yang bersifat menghina). [Maklumat lanjut DI SINI]

Selepas ini, tidak perlulah mana-mana pengetua atau guru yang menggunakan petikan daripada novel Interlok edisi murid semasa berucap di perhimpunan sekolah mengadakan perjumpaan tertutup, membongkok merendah diri, bersalaman dan berpura-pura memohon ampun daripada pelajar.

(Oh, ya! Apa khabar pengetua tertentu dari sekolah tertentu di Kulaijaya? Sayang sekali Interlok edisi murid tidak dijadikan teks Komsas di Johor. Kalau tidak, tentu beliau boleh berpesta semahu-mahunya.)

Adik-adik sekalian,

Jika anda merasakan penggunaan istilah ‘Paria’ pada tajuk kecil di atas bersifat rasis (common noun) atau menghina (adjective), sila buat aduan segera kepada pemilik portal berita yang menyiarkan artikel ini. Boleh juga membuat laporan di balai polis terdekat.

Tetapi, awas! Gapena dan sekutunya akan segera tampil membela saya tanpa diminta kerana saya juga sasterawan; walaupun hanya dua kali menang Hadiah Sastera Perdana Malaysia yang hanya diiktiraf Kerajaan Malaysia. Perkasa pula mungkin akan memikirkan suatu bentuk pengiktirafan khas sebagai menyokong ‘perjuangan’ saya.

Selain daripada rasa bangga watak Maniam kerana ‘tergolong dalam satu kasta Paria’ (halaman 211), tidak ada apa-apa identiti diri mahupun jati diri keturunan, kaum dan agama yang dibawa oleh Maniam untuk dijadikan contoh positif oleh pembaca (pelajar).

Jangan pula mengharapkan jati diri ‘kebangsaan’ atau motivasi ke arah kaum India mencapai ‘mobiliti sosial’ daripada watak Maniam yang ‘berasa puas hati dengan pekerjaannya’ sebagai mandur di kebun kelapa (halaman 286).

Adik-adik sekalian,

Novel Interlok edisi murid memaparkan Rukun Negara pada bahagian dalam kulit depan; tentunya bukan sekadar hiasan hari raya (common noun) atau mengisi ruang kosong semata-mata!

Untuk makluman, Rukun Negara diperkenalkan pada Ogos 1970, setahun sebelum Interlok edisi pertama terbit. Namun, penanda dan petanda yang memberi gambaran bahawa Maniam memenuhi kriteria ‘Kepercayaan kepada Tuhan’ hanya kelihatan di halaman 288:

Dia hanya berdoa dalam hatinya untuk keselamatan anaknya.

Sama-samalah kita harapkan bahawa Maniam ‘berdoa’ kepada Tuhan (proper noun) dan tidak terpengaruh dengan watak-watak realiti sosial dalam Interlok seperti Pak Utih (common noun) yang menggunakan ‘tengkorak orang’ (halaman 24) untuk membuat tangkal bagi mengubat penyakit.

Berbalik kepada kisah Maniam, walaupun pada halaman 288 ada dicatatkan bahawa Maniam pergi ke Pulau Pinang semasa perayaan Thaipusam, jangan pula kita terus membuat andaian bahawa Maniam sudah ‘bertaubat’ dan pergi menunaikan nazar di kuil.

Sekadar perbandingan, cuba kira berapa ramai orang Melayu, Cina, Iban, Kadazan, Jawa, Bugis dan sebagainya yang pergi ke Batu Caves semasa Thaipusam. Belum lagi mengambil kira kunjungan kali kedua Perdana Menteri Dato’ Sri Mohd Najib Tun Haji Abdul Razak pada 20 Januari 2011 sempena Thaipusam.

Satu-satunya penanda dan petanda yang mungkin boleh diterima akal rasional adalah petikan berikut:

Ketika perayaan Diwali – perayaan cahaya – dia hanya merayakannya dengan memasang divas di rumahnya dan di hadapan gambar Dewi Laksymi. (halaman 288)

Selebihnya – khususnya dalam ‘Buku Tiga: Keluarga Maniam’ (halaman 210-284) – tiada langsung penanda dan petanda bahawa Maniam dan keluarganya menganut mana-mana agama.

Kecuali, tentunya, upacara perkahwinan (halaman 226-228) yang diceritakan secara amat terperinci membabitkan ‘kaman, dewa cinta’ dan pemujaan ‘dewa Palikai’ yang entah pengaruh ajaran dari mana!

Selepas berkahwin, Malini ternyata bunting pelamin. Maniam pula gagal melaksanakan tugasnya sebagai seorang suami dalam hal membimbing isterinya menjadi seorang individu yang beragama dan mengamalkan budaya tradisi.

Adik-adik sekalian, kita akan sambung topik menarik ini esok.

Uthaya Sankar SB pernah menulis mengenai ‘Kama Sutra’ (proper noun) dalam majalah Sarina pada 2004. Karyanya boleh dibaca di www.uthayasb.blogspot.com

© Uthaya Sankar SB 2011. Artikel ini pertama kali tersiar di portal berita Free Malaysia Today pada 31 Januari 2011 sebelum dimuatkan di Blog Kavyan pada 1 Februari 2011. Sila KLIK DI SINI untuk membantu usaha memurnikan novel Interlok edisi murid.

Kavyan Alu-alukan Keputusan

2011-01-30T10:10:00.003+08:00

SHAH ALAM - Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) mengalu-alukan keputusan Kementerian Pelajaran membuat pindaan kepada novel Interlok edisi murid sebelum dibenarkan dijadikan teks Komsas.

Presidennya, Uthaya Sankar SB berkata, keputusan itu membuktikan bahawa kerajaan mendengar rintihan dan suara kaum India yang merasa terhina apabila beberapa perkara dalam novel itu menyentuh sensitiviti dan menjatuhkan maruah kaum India di negara ini.

“Keputusan untuk melakukan pindaan pula harus dilakukan dengan bijak supaya segala kelemahan yang ada dalam edisi murid dapat dimurnikan sepenuhnya,” katanya dalam suatu kenyataan, di sini, semalam.

Uthaya berkata, panel bebas yang bakal dilantik mestilah terdiri daripada pakar sastera, sejarah dan budaya yang mampu melaksanakan tugas memurnikan novel Interlok.

“Hal ini penting kerana biarlah panel pakar melakukannya secara penuh kerana seperti yang kami nyatakan sebelum ini, banyak fakta yang perlu dibetulkan sebelum Interlok layak dijadikan teks di sekolah.

“Negara tidak kekurangan pakar sastera kebangsaan dan budaya dalam kalangan kaum India, sayang jika khidmat pakar-pakar itu tidak dimanfaatkan demi meningkatkan taraf sastera dan pendidikan negara,” katanya.

Semasa berhujah mewakili Pemuda MIC pada Wacana Interlok di Universiti Malaya, kelmarin, Uthaya berkata, jika Interlok edisi murid gagal dimurnikan, maka lebih baik tidak dijadikan teks Komsas. [LAGI]

Disiarkan di Sinar Harian, 28 Januari 2011. Kenyataan penuh Kavyan boleh dibaca DI SINI.

Cikgu! Mengapa wanita Melayu tidak setia?

2011-01-30T10:00:00.003+08:00

[Penulis mencadangkan beberapa soalan kuiz yang boleh membantu mengembangkan minda pelajar semasa perbincangan di kelas. Sila KLIK DI SINI untuk Bahagian Satu]

Adik-adik sekalian,

Sebagai pelajar Tingkatan Lima yang sudah ‘matang’ dan ‘dewasa’, tentulah anda tidak harus mengharapkan guru-guru terus menyuapkan anda dengan pelbagai maklumat dalam menjayakan proses pengajaran dan pembelajaran (P&P) sewaktu anda mengkaji teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) ke arah ‘menjalani hidup bersama sebagai rakyat dalam sebuah negara yang berdaulat’ serta tahu ‘erti penyatuan dan perpaduan seperti konsep 1Malaysia yang diilhamkan oleh Perdana Menteri Dato’ Sri Mohd Najib Tun Haji Abdul Razak’ (petikan keramat blurb buku Interlok edisi murid).

Jadi, apa kata anda berusaha mengadakan kuiz yang benar-benar mencabar minda, menuntut pemikiran matang dan dewasa, berfikir di luar kotak secara kreatif dan inovatif, serta tetap berpegang teguh pada fakta, sejarah, realiti sosial dan kehidupan sebenar masyarakat di Malaya sekitar 1910-1957, seperti digambarkan dengan penuh jaya oleh Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain (Pak Lah) yang menerima Anugerah Sastera Negara daripada Yang di-Pertuan Agong pada 1996.

Maka, berikut empat soalan contoh yang saya sediakan secara rambang tanpa sebarang prejudis atau niat menyentuh sensitiviti kaum India dan agama Hindu untuk dijadikan soalan kuiz di kelas:

Soalan Satu

Apabila Muthu menyarankan Maniam menjual mi di Pitt Street, apakah alasan sebenar Maniam menolak cadangan itu?

Soalan Dua

Apakah dua monumen penting yang ‘ghaib’ semasa Maniam digambarkan sedang berjalan-jalan di Pitt street setelah tiba di Pulau Pinang dari Nagapatnam?

Soalan Tiga

Apakah kenderaan yang tiba-tiba ‘muncul’ semasa Maniam bekerja sebagai kuli di pelabuhan di bawah pengawasan seorang kepala?

Soalan Empat

Pada sekitar tahun 1900-an, mengapakah lelaki warga India yang datang ke Malaya tidak berminat untuk berkahwin dengan wanita tempatan?

Adik-adik sekalian,

Soalan-soalan di atas dipetik secara rambang berpandukan hasil pembacaan teliti halaman 216-218, novel Interlok edisi murid (2010). Anda tentu boleh menyediakan ratusan soalan bermutu apabila benar-benar membaca novel ini sepenuhnya.

Pada masa sama, jangan lupa bahawa antara objektif Komsas diperkenalkan pada tahun 2000 adalah untuk menerapkan minat membaca pelbagai bahan sastera dalam kalangan pelajar, mempertingkatkan kemahiran berbahasa, merangsang kemahiran menilai dan mengkritik pelbagai karya sastera, serta memupuk semangat yakin diri.

Selaras dengan usaha murni itu, empat soalan contoh di atas tidak lari daripada landasan asal. Malah, suatu peluang untuk membuktikan bahawa sesungguhnya pelajar Tingkatan Lima sudah ‘dewasa’ dan ‘matang’ serta mampu menerima fakta dan sejarah sebagai maklumat berguna yang sedikit pun tidak bermaksud menghina sesiapa.

Adik-adik sekalian,

Harus saya katakan bahawa sekiranya seseorang itu hanya membaca novel Interlok edisi murid (2010), maka mungkin mindanya tidak akan ‘matang’ untuk mampu mencari jawapan logik bagi soalan-soalan yang dikemukakan. Sebaliknya, pelajar terbabit perlu membaca sekurang-kurangnya satu edisi asal di mana Hak Cipta karya dipegang oleh Pak Lah.

Bagi tujuan itu, saya memilih edisi 2003 bagi memastikan semua jawapan yang dikemukakan adalah betul, tepat dan sahih serta tidak dianggap sebagai mengundang provokasi atau menyentuh sensitiviti kaum India dan agama Hindu. Malah, semua jawapan berikut adalah fakta, realiti sosial dan kebenaran yang dilahirkan secara jujur oleh Pak Lah dalam bentuk karya fiksyen mengenai keadaan sebenar di Malaya pada sekitar 1900-an.

Jawapan Satu

Pada halaman 217 (edisi murid), apabila Muthu menyarankan Maniam menjual mi di Pitt Street, Maniam menolak cadangan itu atas alasan berikut: ‘Dia tidak tertarik pada pekerjaan itu kerana yang menjual makanan semuanya orang Tamil Islam, kecuali yang menjual kacang putih sahaja.’ (Halaman 241, edisi 2003)

Jawapan Dua

Pada halaman 216 (edisi murid), dua monumen penting yang ‘ghaib’ semasa Maniam digambarkan sedang berjalan-jalan di Pitt street setelah tiba di Pulau Pinang dari Nagapatnam adalah ‘sebuah kuil India yang besar’ dan ‘masjid untuk orang-orang Muslim’. Kedua-dua rumah ibadat itu wujud pada halaman 241 novel Interlok versi asal (2003) tetapi ‘ghaib’ dalam novel Interlok edisi murid (2010).

Jawapan Tiga

Pada halaman 217 (edisi murid), kenderaan yang tiba-tiba ‘muncul’ semasa Maniam bekerja sebagai kuli di pelabuhan di bawah pengawasan seorang kepala pada tahun 1910 adalah sebuah lori yang tiba-tiba sahaja berada di lokasi itu! Sedangkan di halaman 242, novel Interlok versi asal (2003), objek berkenaan langsung tidak wujud.

Jawapan Empat

Pada halaman 218 (edisi murid), kita dimaklumkan bahawa Maniam masih setia kepada isterinya, Ambika yang berada di Kerala. Pada halaman 243 novel Interlok versi asal (2003), didedahkan bahawa ‘Orang-orang India tidak ada yang kahwin di sini, kerana mereka tidak suka pada perempuan-perempuan tempatan. Perempuan-perempuan tempatan seperti yang didengar Maniam daripada teman-temannya, tidak setia dan tidak taat pada suami seperti perempuan-perempuan India.’

Adik-adik sekalian,

Demikian antara fakta, sejarah, realiti sosial, kisah masyarakat dan hakikat hidup yang benar-benar berlaku pada sekitar tahun 1910-an dan digambarkan dengan jayanya oleh Pak Lah menerusi Interlok (Hak Cipta 1971) yang diterbitkan semula beberapa kali oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), sebelum karya agung itu melalui proses awal pemurnian apabila diterbitkan sebagai Interlok edisi murid (2010) untuk kegunaan Komsas.

Bagi soalan satu, dua dan tiga di atas, mungkin anda boleh mengadakan perbincangan secara sihat dalam kumpulan melibatkan pelajar pelbagai kaum. Bagi soalan keempat pula, memandangkan ia mungkin sahaja tiba-tiba dipolitikkan pihak tertentu dengan alasan ‘menyentuh sensitiviti kaum tertentu’ – lebih kurang seperti isu ‘remeh-temeh’ berhubung istilah ‘paria’ dan ‘kasta’ yang dikatakan tidak menjadi masalah – maka eloklah anda ajukan soalan sama kepada guru yang mengajar Komsas:

‘Cikgu! Mengapa wanita Melayu pada tahun 1900-an tidak setia dan tidak taat kepada suami, seperti digambarkan oleh Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain menerusi novel Interlok?’

Percayalah! Guru-guru sekolah yang berjuang sepenuh jiwa menyokong penuh penggunaan novel Interlok sebagai teks Komsas pasti akan berasa bangga kerana pelajar pelbagai kaum sudi tampil meminta beliau berkongsi pandangan dalam ‘isu-isu penting, matang dan dewasa’ yang bakal menentukan hala tuju negara.

Uthaya Sankar SB merakamkan terima kasih kepada seorang ibu dari Kepong yang mula-mula memberitahunya mengenai isu sebenar Interlok. Catatan itu boleh dibaca di www.uthayasb.blogspot.com

© Uthaya Sankar SB 2011. Artikel ini pertama kali tersiar di portal berita Free Malaysia Today pada 29 Januari 2011 sebelum dimuatkan di Blog Kavyan pada 30 Januari 2011. Sila KLIK DI SINI untuk membaca pelbagai hujah ‘lebih dewasa’ di hadapan Yang Arif.

Dirgahayu Maniam dan Keturunannya

2011-01-29T08:00:00.004+08:00

[Penulis membantu pelajar mengira umur Maniam serta menasihatkan generasi muda berasa bangga. Sila KLIK DI SINI untuk Bahagian Satu]

Adik-adik sekalian,

Pada hari ini, saya mahu memperkenalkan anda satu perkataan baru iaitu ‘dirgahayu’. Ya, kita biasa menggunakannya pada setiap kali Yang di-Pertuan Agong, Raja atau Sultan menyambut hari keputeraan.

Saya pernah menulis sebuah sajak berjudul Pe(r)juang(an) Bahasa II pada 18 Disember 2002 dan ia pertama kali disiarkan di laman siber Komuniti Penyair (e-sastera) pada Disember 2002. Sebagai seorang pejuang bahasa kebangsaan, saya menzahirkan protes terhadap cadangan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang diusulkan pada Mei 2002 dan (akan) dilaksanakan pada Januari 2003. [BACA DI SINI]

Rangkap terakhir sajak itu berbunyi begini:

dirgahayu bahasaku!

dirgahayu Bahasa Malaysia!

Dalam konteks sajak di atas serta dalam konteks kegunaan biasa, istilah ‘dirgahayu’ membawa makna ‘(mudah-mudahan) dilanjutkan usia; dipanjangkan umur’ (Kamus Pelajar Bahasa Malaysia, DBP:1988). Malah, dalam kalangan kaum India di Malaysia, kita [gantikan dengan ‘kami’ jika perlu] menggunakan frasa ‘dirgha ayulsu’ dan ‘dirgha sumangali’.

Adik-adik sekalian,

Maka, apabila saya katakan ‘Dirgahayu Maniam dan keturunannya’, tidak timbul sebarang ‘niat jahat’ atau cubaan menderhaka kepada Raja-Raja Melayu. Sebaliknya, saya sekadar mahu menunjukkan bahawa sesungguhnya watak Maniam dalam novel Interlok edisi murid (DBP: 2010) ‘dipanjangkan umur’.

Fakta, maklumat dan hakikat ini akan menjadi nyata jika anda rajin membaca novel berkenaan yang dijadikan teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) tanpa sekadar bergantung sepenuhnya kepada puluhan buku panduan menjawab soalan Komsas yang sudah membanjiri pasaran tanpa sekatan oleh pihak berwajib.

Berikut saya paparkan kronologi ringkas hidup Maniam dari 1880 hingga 1957 untuk kegunaan anda sebagai pelajar Tingkatan Lima di Zon Tengah yang terpaksa khatam novel Interlok edisi murid bagi tujuan peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).

Kronologi hidup Maniam

1880 – Maniam lahir di Kerala, India.

1905 – Maniam (25) berkahwin dengan Ambika (14).

Julai 1910 – Maniam (30) datang ke Pulau Pinang, Malaya dan bekerja sebagai kuli di pelabuhan.

Disember 1910 – Ambika sudah lari bersama Pillay. Maniam pergi ke Bagan Tuan dan bekerja sebagai kuli di kebun getah.

Februari 1911 – Maniam melarikan diri dari Bagan Tuan dan merayau-rayau selama beberapa bulan (saya andaikan tiga bulan).

Mei 1911 – Maniam tiba di Cangkat Lima dan bekerja sebagai kuli di kebun kelapa milik ‘orang putih’. Maniam berkenalan dengan Perumal (50) iaitu mandur kebun yang berasal dari Madras, Tamil Nadu, India.

November 1911 – Maniam (31) berkahwin dengan Malini (20) iaitu anak Perumal.

Julai 1912 – Malini sedang mengandung lapan bulan (bunting pelamin). Suppiah datang dari Bagan Tuan dan mula menyebarkan fitnah mengenai Maniam di Cangkat Lima. Maniam ditembak ‘orang putih’ semasa mengejar Suppiah. Akhirnya, Maniam diarahkan supaya meninggalkan Cangkat Lima. (Nota: Maniam tinggal di Cangkat Lima dari sekitar Mei 1911 hingga sekitar Julai 1912 tetapi Maniam mengaku kepada Inspektor Ramakrisynan di halaman 357 bahawa dia bekerja ‘hampir tiga tahun’ di Cangkat Lima.)

Maniam pergi ke Cangkat Janggus bersama Musa (sahabat barunya) dan menjadi kuli di ladang getah di sana.

Ogos 1912 – Malini melahirkan Ramakrisynan (Rama).

Februari 1913 – Musa balik kampung.

1915 – Malini meninggal dunia semasa Rama berumur 3 tahun. Maka, budak itu dipelihara oleh datuknya, Perumal.

1916 – Umur Rama kini ialah 4 tahun, Maniam (36) dan Perumal (55). Maniam kembali dari India ke Malaya selepas berada di negara asalnya bagi suatu tempoh yang tidak dinyatakan. Novel Interlok edisi murid juga – setakat yang saya baca – merahsiakan sepenuhnya apa yang Maniam lakukan di India. Mungkinkah dia memburu dan membalas dendam terhadap Ambika yang curang dan Pillay yang derhaka? Pelajar mungkin digalakkan menggunakan imaginasi dan kreativiti seni dan sastera untuk mengisi plot (jalan cerita) yang hilang. (Klu: Tonton filem dari Tamil Nadu banyak-banyak.)

1933 – Maniam (52) kini menjadi mandur di kebun getah di Cangkat Janggus dan inilah mobiliti sosial peribadi (personal social mobility) yang harus menjadi kebanggaan kepada generasi muda kaum India yang menghayati novel Interlok edisi murid. Maniam merujuk kepada Rama (21) sebagai ‘anak remaja’.

1933-1941 – Kisah kehidupan Maniam yang bahagia bersama keluarga Seman, iaitu anak Musa.

1941 – Rama kini berumur 29 tahun, Maniam (61) dan Perumal (80). Pelajar boleh mula melaungkan frasa ‘Dirgahayu Perumal!’ semasa perbincangan di kelas sebagai tanda sokongan moral tanpa perbezaan kaum dan agama.

Disember 1941 – Serangan tentera Jepun. Maniam ditangkap tetapi kemudian diselamatkan anaknya, Rama. Maniam tetap tinggal di Cangkat Janggus dan tidak pulang ke Cangkat Lima.

Ogos 1945 – Kekalahan tentera Jepun berikutan pengeboman Hiroshima dan Nagasaki oleh tentera (wira?) Amerika Syarikat (AS). Pentadbiran Tentera British (British Military Administration) di Malaya sebagai persiapan awal ke arah memberi kemerdekaan kepada negara.

1946 – Britain memperkenalkan Malayan Union (MU) tetapi ditentang hebat oleh penduduk Melayu dengan ‘semangat kebangsaan’ yang semakin menjulang. Diikuti peristiwa serangan komunis dan ‘kemenangan pasukan keselamatan yang paling besar di daerah itu’ (halaman 414).

1948 – Persekutuan Tanah Melayu terbentuk dengan ‘restu’ penduduk Melayu. Perlembagaan digubal dan ia menjadi asas kepada Perlembagaan Persekutuan yang kekal sebagai bukti kedaulatan negara sehingga hari ini. Dirgahayu Perlembagaan Malaysia!

31 Ogos 1957 – Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan daripada penjajahan ‘anjing’ British. Rama berumur 45 tahun, Maniam (77) dan Perumal (96).

Adik-adik sekalian,

Sila maklum bahawa semasa kisah dalam novel Interlok edisi murid berakhir pada tarikh keramat 31 Ogos 1957, watak Rama, Maniam dan Perumal masih hidup dan sihat walafiat. Maka, mari kita sama-sama berdiri berpegang tangan dengan semangat ‘1Malaysia: Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan’ dan ayuh kita laungkan bersama-sama dengan suara yang nyaring dan bergema ke seluruh pelosok dunia:

‘Dirgahayu Maniam dan keturunannya di Malaysia yang merdeka!’

Uthaya Sankar SB pelajar jurusan sains tetapi meminati subjek Sejarah yang belum dipesongkan pada zaman persekolahannya. Beliau membetulkan sejarah di www.uthayasb.blogspot.com

© Uthaya Sankar SB 2011. Artikel ini pertama kali tersiar di portal berita Free Malaysia Today pada 28 Januari 2011 sebelum dimuatkan di Blog Kavyan pada 29 Januari 2011. Sila KLIK DI SINI untuk membaca pelbagai hujah ‘lebih dewasa’ di hadapan Yang Arif.

Cikgu! Saya Tidak Faham Bahasa

2011-01-28T08:00:00.004+08:00

[Pejuang Bahasa Malaysia ini mengaku tidak memahami bahasa yang digunakan keluarga Cing Huat dalam teks Komsas. Sila KLIK DI SINI untuk Bahagian Satu]

Adik-adik sekalian,

Mulai tahun 2011, novel Interlok edisi murid (DBP: 2010) diperkenalkan sebagai teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) di Zon Tengah untuk membantu adik-adik mempertingkatkan keupayaan penguasaan aspek kebahasaan, keindahan dan kehalusan bahasa selaras matlamat Komsas diperkenalkan pada tahun 2000.

Anda yang belajar di Selangor, Kuala Lumpur, Putrajaya dan Negeri Sembilan amat bertuah kerana berpeluang membaca, menghayati dan mengkaji sebuah karya agung yang dihasilkan Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain (Pak Lah) yang menerima Anugerah Sastera Negara daripada Yang di-Pertuan Agong pada tahun 1996. Rakan-rakan anda di negeri-negeri lain ada alasan kukuh untuk mencemburui anda kerana mereka mungkin hanya berpeluang sekadar membaca sebuah sajak tulisan Sasterawan Negara Datuk A Samad Said dalam Komsas.

Bagaimanapun, anda perlu ingat bahawa novel Interlok edisi murid (DBP: 2010) yang diberikan kepada anda menerusi Skim Pinjaman Buku Teks (SPBT) adalah edisi yang ‘dipermudahkan’ daripada edisi asal yang terbit pada tahun 1971. Maka, jangan salahkan Pak Lah jika ada bahagian tertentu dalam teks Komsas ini yang anda tidak faham. [BACA DI SINI]

Adik-adik sekalian,

Semasa perbincangan novel Interlok edisi murid di kelas, anda sebagai golongan yang diiktiraf sudah ‘matang’, ‘dewasa’ dan ‘mampu berfikir secara rasional’ digalakkan mengemukakan pandangan mengikut lunas-lunas demokrasi yang menjadi amalan.

Saya sempat bertemu dan berbincang bersama sejumlah pelajar pelbagai kaum di beberapa lokasi sejak sesi persekolahan bermula pada 3 Januari 2011. Malah, saya sempat meminjam novel Interlok edisi murid daripada salah seorang pelajar untuk dibaca secara teliti, akademik dan bersandarkan ilmu sastera, realiti sosial, fiksyen, sejarah, hubungan ras, budaya, dan tentunya aspek bahasa.

Jangan kita lupa bahawa Komsas adalah sebahagian daripada komponen mata pelajaran Bahasa Malaysia (ulang: Bahasa Malaysia) dalam sistem pendidikan kita yang memang sentiasa bercelaru.

Apa yang penting adalah bahawa teks Komsas – dan dalam konteks ini, novel Interlok edisi murid – turut berperanan membantu meningkatkan pemahaman, penguasaan dan penghayatan Bahasa Malaysia dalam kalangan pelajar pelbagai kaum, sama ada di sekolah menengah kebangsaan (SMK), sekolah menengah jenis kebangsaan (SMJK) atau sekolah swasta.

Adik-adik sekalian,

Sekiranya adik-adik mengalami masalah memahami bahagian tertentu dalam novel Interlok edisi murid, jangan teragak-agak dan jangan segan-silu untuk mengangkat tangan di kelas dan bertanya kepada guru yang sentiasa bersedia untuk membimbing.

Bagaimanapun, jangan terlalu membebankan guru sekiranya ayat atau perkataan yang anda tidak faham itu boleh dirujuk pada bahagian Glosari di halaman 419-422 atau kamus bermutu (sebaik-baiknya terbitan DBP).

Berikut sekadar contoh dialog dalam novel Interlok edisi murid yang saya secara peribadi masih tidak faham, walaupun Bahasa Malaysia adalah bahasa ibunda saya.

“Lu punya mapak manyak maik sama gua, ini haliah sikit.” – dialog Cina Panjang kepada Seman, halaman 47.

“Itu titak moleh, Seman. Ini sulat-sulat manyak haliga, tidak moleh bawa keluar.” – dialog Cina Panjang kepada Seman, halaman 56.

“Siapa mahu galoh?” – dialog Seman kepada Cina Panjang, halaman 87.

“Gua sudah milang, lu mesti cali lumah lain. Lumah itu ada orang mahu luluk.” – dialog Poh Eng kepada Seman, halaman 202.

Adik-adik sekalian,

Amat nyata bahawa saya secara peribadi menghadapi masalah besar untuk memahami dialog-dialog yang melibatkan watak kaum Cina. Dialog ‘bermasalah’ ini rata-rata diucapkan hanya apabila berlaku interaksi antara watak kaum Cina dan Melayu.

Apabila watak kaum Cina berkomunikasi dengan watak daripada kaum yang sama, bahasa mereka tersusun dan mudah difahami. Bagi watak kaum India pula, penguasaan bahasa Melayu mereka pada tahun 1910-1957 begitu membanggakan dan wajar diberikan anugerah khas juri!

Anda bolehlah melakukan analisis lebih mendalam mengenai realiti orang Melayu-Cina-India berkomunikasi menggunakan bahasa Melayu, seperti yang dihidangkan dalam novel Interlok edisi murid. Bincangkan bersama guru yang mengajar Komsas. Jangan takut atau bimbang untuk berani bersuara sebagai seorang individu yang diakui sudah ‘dewasa’, ‘matang’ dan ‘mampu berfikir secara rasional’:

“Cikgu! Saya tidak faham bahasa yang digunakan semasa watak kaum Melayu dan Cina berkomunikasi dalam novel Interlok edisi murid. Inikah laras bahasa sastera moden yang perlu kami pelajari melalui Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) di Zon Tengah?”

Mungkin guru anda yang prihatin akan segera memaklumkan persoalan ‘remeh-temeh’ itu kepada pengetua, dan akhirnya, selepas melalui proses birokrasi – ‘cara pentadbiran yang banyak melibatkan peringkat dan peraturan’ atau ‘cara pemerintahan yang sangat-sangat dikuasai oleh pegawai kerajaan’ atau ‘sistem pemerintahan yang dijalankan oleh pegawai-pegawai yang tidak dipilih oleh rakyat’ menurut Kamus Pelajar Bahasa Malaysia (DBP: 1988) – maka akhirnya (segala pujian bagi Tuhan!) masalah yang anda hadapi akan sampai kepada pengetahuan individu yang kebetulan menjadi Menteri Pelajaran pada masa itu.

Maka, Menteri Pelajaran yang tentunya seratus peratus menyokong gagasan ‘1Malaysia: Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan’ yang diasaskan oleh Perdana Menteri Dato’ Sri Mohd Najib Tun Haji Abdul Razak yang amat kita cintai dan kasihi, akan segera mengarahkan pegawai berkenaan di Kementerian Pelajaran supaya bertindak segera bagi menyelesaikan masalah.

Selepas sekali lagi melalui proses birokrasi – ‘sistem pemerintahan yang dijalankan oleh pegawai-pegawai yang tidak dipilih oleh rakyat’ atau ‘cara pemerintahan yang sangat-sangat dikuasai oleh pegawai kerajaan’ atau ‘cara pentadbiran yang banyak melibatkan peringkat dan peraturan’ – maka akhirnya (segala pujian sekali lagi hanya bagi-Mu, Tuhan!) mungkin adik-adik anda yang kini belajar di Tingkatan Satu akan mendapat manfaat menerusi Glosari khas yang mungkin akan sempat disediakan, menjelang waktu mereka melangkah ke Tingkatan Lima!

Bayangkan: Betapa bertuah adik-adik anda.

Uthaya Sankar SB melarang individu yang ‘tidak tahu bahasa’ menjadi rakannya di Facebook. Celoteh beliau berhubung isu bahasa boleh dibaca di www.uthayasb.blogspot.com

© Uthaya Sankar SB 2011. Artikel ini pertama kali tersiar di portal berita Free Malaysia Today pada 27 Januari 2011 sebelum dimuatkan di Blog Kavyan pada 28 Januari 2011. Sila KLIK DI SINI untuk membaca pelbagai hujah ‘lebih dewasa’ di hadapan Yang Arif.

Kavyan Setuju Interlok Dimurnikan

2011-01-27T18:00:00.004+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) mengalu-alukan keputusan Kementerian Pelajaran melakukan pindaan kepada novel Interlok edisi murid supaya teks itu dapat dimurnikan sepenuhnya sebelum dibenarkan dijadikan teks Komsas bagi pelajar Tingkatan Lima. [BACA DI SINI]

Keputusan yang diumumkan Menteri pelajaran membuktikan bahawa kerajaan masih mendengar rintihan dan suara kaum India yang merasa terhina apabila beberapa perkara dalam novel itu menyentuh sensitiviti dan menjatuhkan maruah kaum India di negara ini, selain pelbagai kesalahan fakta yang sangat memalukan apabila disajikan kepada pelajar sebagai karya agung oleh seorang Sasterawan Negara.

Sejak awal, Kavyan berpendirian bahawa Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain tidak boleh dipersalahkan dalam hal ini, sebaliknya Kementerian Pelajaran yang meluluskan novel itu untuk dijadikan teks Komsas serta Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) selaku pemegang hal cipta edisi 2010 perlu memikul tanggungjawab dalam masalah yang timbul sehingga menyinggung perasaan dan sentimen kaum India di negara ini.

Keputusan untuk melakukan pindaan pada novel Interlok edisi murid pula harus dilakukan dengan bijak supaya kesemua kelemahan yang ada dalam edisi 2010 dimurnikan sepenuhnya; bukan hanya membuang perkataan “paria” dan “kasta”.

Kavyan sudah membuktikan melalui siri artikel di Free Malaysia Today mengenai kasalahan fakta yang amat memalukan dan sepatutnya telah tidak berlaku apabila Interlok diterbitkan semula sebagai ediri murid pada 2010.

Misalnya, frasa “kasta Paria” itu sendiri salah kerana tidak ada “paria” atau “Paria” dalam sistem kasta di negara India. Budaya, jati diri, kehidupan beragama dan segala aspek berkaitan watak Maniam dan keluarganya di Malaya seperti dipaparkan dalam Interlok edisi murid perlu diteliti oleh editor yang pakar sahaja sambil merujuk kepada pakar bidang.

Panel bebas yang bakal dilantik, seperti diumumkan Menteri Pelajaran, wajib terdiri daripada pakar sastera, sejarah dan budaya yang mampu melaksanakan tugas memurnikan novel Interlok.

Memandangkan kerja-kerja pemurnian akan dilakukan, biarlah panel pakar melakukannya secara menyeluruh kerana seperti yang Kavyan nyatakan sejak kontroversi ini timbul, banyak fakta yang perlu dibetulkan sebelum Interlok layak dijadikan teks di sekolah.

Negara tidak kekurangan pakar sastera kebangsaan dan budaya dalam kalangan kaum India, sayang jika khidmat pakar-pakar itu tidak dimanfaatkan demi meningkatkan taraf sastera dan pendidikan negara. Antaranya Dr Rajantheran Muniandy dan Dr Krishanan Maniam dari Jabatan Pengajian India, Universiti Malaya (UM) serta wakil Kavyan sendiri yang terlibat dalam aktiviti bahasa, sastera, seni dan budaya.

Kavyan juga berharap pihak tertentu yang merasakan mereka ‘kalah dalam perjuangan’ tidak akan menimbulkan kekecohan dan merumitkan usaha panel khas memurnikan Interlok edisi murid. Jika mereka menimbulkan kekecohan dan meneruskan polemik, ia hanya merumitkan keadaan dan menjejaskan proses pelajaran di sekolah; serta terbukti ‘berniat jahat’ dan ‘ada agenda tersembunyi’ selain ‘mencetuskan perkauman’.

Sekiranya masih ada sebarang usaha sabotaj yang tidak membenarkan novel Interlok edisi murid dimurnikan, maka tidak ada pilihan selain mendesak novel itu dikeluarkan terus daripada dijadikan teks Komsas!

Sekian.

...

Uthaya Sankar SB

Presiden Kavyan

27 Januari 2011

Interlok Dimurnikan

2011-01-27T17:30:00.003+08:00

Berikut kenyataan akhbar Tan Sri Muhyiddin Yassin berhubung isu Interlok, seperti dikeluarkan Bernama:

Saya telah mengadakan perbincangan dengan Y.B Senator Dato’ G. Palanivel, Presiden MIC dan Y.B Dato’ S. Subramaniam, Timbalan Presiden MIC semalam mengenai isu penggunaan novel Interlok sebagai teks komponen sastera (KOMSAS) bagi mata pelajaran Bahasa Malaysia Tingkatan 5.

Pagi ini, saya, Y.B. Senator Dato’ G. Palanivel dan Y.B Dato’ S.Subramaniam telah mengadakan perbincangan dengan YAB Perdana Menteri untuk mencapai kata sepakat bagi menyelesaikan isu ini.

Dalam semangat muafakat Barisan Nasional, kita telah bersetuju bahawa novel Interlok akan terus digunakan sebagai teks KOMSAS bagi mata pelajaran Bahasa Malaysia untuk murid Tingkatan 5 di Zon 2, iaitu di Kuala Lumpur, Putrajaya, Selangor dan Negeri Sembilan.

Namun, mengambil kira pandangan MIC, kita juga telah bersetuju untuk membuat pindaan pada bahagian yang dianggap sensitif oleh masyarakat India.

Untuk itu, satu panel bebas akan diwujudkan untuk mengkaji bentuk pindaan yang sesuai dan mengemukakan perakuan kepada kerajaan. Panel ini akan dianggotai oleh pakar bahasa, ahli akademik, sasterawan dan wakil Dewan Bahasa dan Pustaka serta wakil masyarakat India. Saya menjangkakan pindaan ini akan dapat dibuat dalam masa yang terdekat.

Sementara pindaan ini disiapkan, Kementerian Pelajaran akan mengarahkan guru-guru untuk meneruskan pengajaran dan pembelajaran Bahasa Malaysia dengan menggunakan silibus yang sedia ada untuk tidak menjejaskan pembelajaran murid.

Novel Interlok hanya akan digunakan setelah pindaan disiapkan dan diedar ke sekolah-sekolah. Saya percaya kita mempunyai masa yang cukup untuk membuat pindaan secara teliti supaya tidak timbul lagi sebarang pertikaian mengenai novel Interlok selepas ini.

Saya ingin menegaskan bahawa keputusan ini diambil dengan mengambilkira pandangan semua pihak bahawa novel Interlok adalah sebuah karya yang amat baik demi memupuk dan memperkukuhkan perpaduan di kalangan rakyat berbilang kaum dan agama di Malaysia.

Oleh itu, keputusan mengekalkan novel ini dengan membuat pindaan supaya tidak menyinggung perasaan kaum India adalah jalan penyelesaian yang terbaik.

Pada masa yang sama, kita akan memastikan sebarang pindaan yang dibuat pada novel ini tidak akan menjejaskan jalan cerita dan juga mesej murni yang ingin disampaikan oleh Sasterawan Negara, Y.Bhg. Datuk Abdullah Hussain melalui karyanya.

..
TAN SRI DATO’ HAJI MUHYIDDIN HAJI MOHD. YASSIN

27 Januari 2011

Sila KLIK DI SINI untuk membaca berita berkaitan.

Cikgu! Maniam Bukan Paria

2011-01-27T08:00:00.005+08:00

[Bekas pensyarah ini memberi panduan agar pelajar mampu terlibat secara aktif semasa perbincangan di kelas mengenai teks Komsas]

Adik-adik sekalian,

Mulai tahun 2011, adik-adik yang belajar di Tingkatan Lima di Selangor, Putrajaya, Kuala Lumpur dan Negeri Sembilan (Zon Tengah) boleh berjalan sambil mendabik dada kerana adik-adik diiktiraf ‘bukan budak-budak lagi’ dan mampu membicarakan topik-topik yang menyentuh sensitiviti masyarakat pelbagai kaum di negara bertuah ini secara akademik, terbuka dan penuh rasional.

Hakikat yang boleh dipertikaikan tetapi tidak dapat dinafikan adalah bahawa sistem pendidikan di negara kita pada masa kini hanya lebih berjaya melahirkan ‘robot’ yang berkeupayaan tinggi untuk ‘makan bersuap’ dan menghafaz segala fakta dari buku panduan menjawab soalan peperiksaan sebelum dimuntahkan ke atas kertas jawapan di dewan peperiksaan, lalu muncul menjadi pelajar cemerlang dengan deretan ‘A’ serta menjadi kebanggaan ibu bapa, guru, sekolah, masyarakat, kaum, agama, nusa, bangsa dan negara.

Namun, kini, segalanya berubah sebaik sahaja novel Interlok edisi murid (DBP: 2010) diperkenalkan sebagai teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas). Adik-adik di Zon Tengah kini diiktiraf sudah matang dan mampu berhujah secara rasional apabila berhadapan dengan kisah keluarga Seman, Cing Huat dan Maniam menerusi novel Interlok edisi murid.

(Maaf! Adik-adik di zon-zon lain mungkin perlu tunggu sepuluh tahun lagi sebelum diiktiraf sudah ‘matang’ dan ‘dewasa’.)

Adik-adik sekalian,

Saya faham bahawa adik-adik sibuk dengan pelbagai tugasan serta aktiviti kurikulum, kokurikulum dan tuisyen sehingga (mungkin) tidak sempat mengumpulkan maklumat secukupnya untuk mampu membincangkan novel Interlok edisi murid di kelas. (Manakala pelbagai versi sinopsis boleh dibaca menerusi pelbagai buku panduan yang sudah pun berada di pasaran.)

Jangan lupa bahawa Majlis Permuafakatan Persatuan Ibu Bapa dan Guru Nasional (PIBGN) pasti sudah menasihatkan para guru mengumpulkan maklumat tambahan di luar novel Interlok edisi murid untuk dikongsikan bersama para pelajar semasa perbincangan novel Interlok edisi murid di kelas.

Maka, bagi memastikan guru-guru yang penuh dedikasi, rela berkorban (terpaksa berkorban?) dan sanggup mengumpul bahan-bahan tambahan bagi menjayakan proses pengajaran dan pembelajaran (P&P) tidak kecewa melihat hanya ‘robot’ duduk menghadap mereka di bilik darjah, berikut sedikit maklumat berguna dan fakta sahih yang boleh adik-adik salin, cetak, fotokopi, berkongi pautan (link) di ruang siber serta sebarkan kepada rakan-rakan pelbagai kaum di Zon Tengah.

Adik-adik sekalian,

Sebaik sahaja guru subjek Bahasa Malaysia (ulang: Bahasa Malaysia) mula bercakap mengenai watak Maniam, ‘si paria dari Kerala’, terus angkat tangan dan tegaskan dengan berani:

“Cikgu! Maniam bukan paria.”

Saya percaya guru anda yang penuh dedikasi dan berpegang teguh pada etika profesion perguruan serta matlamat ‘mengajar murid tentang erti penyatuan dan perpaduan seperti konsep 1Malaysia yang diilhamkan oleh Perdana Menteri Dato’ Sri Mohd Najib Tun Haji Abdul Razak’ (petikan blurb novel Interlok edisi murid) akan memuji sikap ‘proaktif, inovatif dan kreatif’ yang anda tunjukkan.

Guru anda mungkin menjemput anda ke hadapan kelas untuk menerangkan apa yang anda maksudkan dengan kata-kata ‘Maniam bukan paria’. Malah, siapa tahu, guru berkenaan akan menarik nafas lega dan melafazkan syukur kerana sekurang-kurangnya untuk beberapa minit, beliau tidak perlu bercakap kepada dinding-dinding di bilik darjah!

Adik-adik sekalian,

Dalam keadaan sedemikian, ketepikan sebentar sentimen perkauman (yang sebenarnya sentiasa dipupuk dan dibajai secara berterusan oleh pihak tertentu), lalu berhujahlah secara rasional dan matang berdasarkan fakta-fakta berikut:

Cikgu! Maniam bukan paria kerana di halaman 215 novel Interlok edisi murid dijelaskan bahawa dia dan keluarganya tidak makan daging lembu. Mengikut fakta yang boleh dibuktikan oleh pakar budaya India seperti pensyarah di Jabatan Pengajian India, Universiti Malaya (UM), Profesor Dr Rajantheran Muniandy, ‘paria’ merujuk kepada golongan yang makan daging lembu. Maka, Maniam bukan paria.

Cikgu! Maniam bukan paria kerana di halaman 214-215 novel Interlok edisi murid disebut bahawa dia memiliki seekor lembu jantan yang digunakan untuk mengambil upah membajak sawah milik orang lain. Keluarga yang mampu memiliki lembu dianggap ‘mewah’ dan ‘bertuah’ dalam budaya India, apatah lagi di negara India pada tahun 1910 di mana kisah dalam novel ini berlaku. Mustahil seorang paria mampu hidup se‘mewah’ itu. Maka, Maniam bukan paria.

Cikgu! Maniam bukan paria kerana di halaman 211 novel Interlok edisi murid dinyatakan bahawa ‘Maniam berangkat atas kemahuan sendiri’ iaitu pasti sahaja merujuk kepada Sistem Kemasukan Buruh Bebas yang ‘dilaksanakan pada peringkat awal pemerintahan British di Taman Melayu’ seperti dijelaskan dalam buku Pengajian Malaysia (2002) yang dijadikan buku rujukan di beberapa institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) seluruh negara (termasuk Semenanjung Malaysia).

Mulai tahun 1859, kemasukan buruh dari India menerusi sistem ini ‘terbantut’ kerana tambang terlalu tinggi berikutan penguatkuasaan Undang-undang Penumpang. Jadi, jika Maniam masih mampu datang ke Pulau Pinang menerusi Sistem Kemasukan Buruh Bebas pada Julai 1910, tentu dia bukan paria yang tidak ada duit. Malah, secara rasional, mustahil ada orang di desanya yang sanggup memberi pinjaman pada jumlah terlalu tinggi kepada seorang paria untuk pergi ke Malaya ‘atas kemahuan sendiri’ tanpa sebarang jaminan kerja. Maka, Maniam bukan paria.

Cikgu! Maniam bukan paria kerana saya mengikuti, membaca dan memahami hujah-hujah akademik serta dalil-dalil sah yang dikemukakan Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) dari semasa ke semasa di blog. Saya lakukan demikian kerana saya faham bahawa beban kerja dan tugas cikgu bukannya mudah, apatah lagi kini dengan kontroversi Interlok edisi murid yang belum selesai.

Saya sarankan cikgu meminta kebenaran daripada pengetua kita – yang amat penyayang dan tidak mengamalkan sebarang bentuk prejudis perkauman – supaya menjemput wakil Kavyan datang ke sekolah dan memberikan taklimat khas percuma (ulang: percuma) mengenai novel Interlok edisi murid secara akademik dan intelektual demi manfaat para pelajar, serta demi membantu kami (yang merupakan pemimpin masa depan) benar-benar menjadi lebih ‘matang’ dan ‘dewasa’ serta mampu berhujah secara rasional dan berbobot, seperti yang diharapkan Perdana Menteri Dato’ Sri Mohd Najib Tun Haji Abdul Razak yang amat kita cintai dan kasihi.

Adik-adik sekalian,

Guru subjek Bahasa Malaysia yang mengajar Komsas pasti akan memanjangkan syukur kerana bertuah mendapat sekumpulan pelajar pelbagai kaum yang proaktif, inovatif dan kreatif seperti anda. Atau sekurang-kurangnya, beliau boleh bersyukur kerana semasa taklimat khas percuma dijalankan wakil Kavyan nanti, guru berkenaan boleh membereskan kerja-kerja hakiki yang masih bertimbun-timbun di atas meja di bilik guru. - Bersambung DI SINI

Uthaya Sankar SB berpengalaman mengajar subjek Bahasa Malaysia, Pendidikan Moral dan Pengajian Malaysia di beberapa kolej swasta pada 1999-2007. Catatan beliau berhubung pelbagai isu kecil boleh dibaca di www.uthayasb.blogspot.com. Artikel ini turut dimuatkan dalam Semangkuk Interlok yang dilancarkan pada 6 Mei 2011.

© Uthaya Sankar SB 2011. Artikel dalam siri ini pertama kali tersiar di portal berita Free Malaysia Today pada 26 Januari 2011 sebelum dimuatkan di Blog Kavyan pada 27 Januari 2011. Sila KLIK DI SINI untuk membaca pelbagai hujah ‘lebih dewasa’ di hadapan Yang Arif.

Taklimat Khas Kavyan mengenai Novel Interlok Edisi Murid

2011-01-13T10:00:00.003+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) akan mengadakan sesi taklimat khas mengenai novel Interlok Edisi Murid (2010) untuk memberi penjelasan secara tekstual berkaitan kandungan novel edisi murid itu kepada wakil media, persatuan penulis, badan bukan kerajaan (NGO), guru, ibu bapa dan pelajar yang berminat.

Tarikh: 16 Januari 2011 (Ahad)

Masa: 9:30 pagi (Waktu Kavyan)

Tempat: Perpustakaan Raja Tun Uda, Persiaran Bandar Raya, Shah Alam (sebelah Wisma MBSA)

Peserta: Terhad kepada 30 individu yang paling awal mengesahkan kehadiran dan hadir mengikut masa ditetapkan. (walk-in tidak dibenarkan)

Taklimat oleh: Uthaya Sankar SB (Presiden Kavyan)

Bahasa taklimat: Bahasa Malaysia

Bentuk taklimat: Tayangan slaid dan penerangan

...

Memandangkan jumlah peserta yang terhad, pertubuhan dan NGO yang berminat diminta menghantar seorang wakil sahaja. Kavyan berhak meminta pengesahan identiti peserta seperti pas media dan kad nama organisasi diwakili.

Bagi memastikan perjalanan majlis tidak terganggu, pintu akan ditutup pada pukul 9:30 pagi dan peserta yang tiba lewat tidak dibenarkan masuk. Harap maklum bahawa tiada sebarang diskriminasi dalam hal ini.

Majlis ilmu ini bertujuan memberi maklumat berupa fakta dari sudut budaya India dan agama Hindu berkaitan perkara-perkara yang terkandung dalam Interlok Edisi Murid sebagai usaha Kavyan mengembalikan perbincangan ke landasan sebenar supaya isu dapat diselesaikan secara baik.

Sila maklum bahawa majlis ilmu ini adalah sesi taklimat dan bukannya sesi dialog atau sesi perbahasan.

Individu yang berminat untuk hadir mendengar taklimat ini diminta mengesahkan kehadiran dengan mengirim nama, nombor telefon, jawatan dan organisasi diwakili ke alamat e-mel uthayasb@yahoo.com.my (setiap e-mel yang dikirim ke alamat yang betul akan menerima balasan automatik).

Kavyan Kecewa Isu Terkeluar dari Landasan Sebenar

2011-01-12T23:00:00.006+08:00

SHAH ALAM - Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) melahirkan rasa sedih kerana isu sebenar berkaitan novel Interlok edisi murid [BACA SINOPSIS] yang dijadikan teks Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) bagi pelajar Tingkatan Lima seperti tersasar dari landasan sebenar.

Presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB berkata, laporan di media sejak belakangan ini membuktikan bahawa perkara yang menjadi isu sebenar ditenggelami pelbagai isu lain, termasuk isu berbaur politik perkauman.

“Masyarakat lebih banyak disajikan dengan laporan mengenai satu pihak bertegas mempertahankan Interlok dan di satu pihak meminta supaya edisi murid novel itu dimurnikan.

“Malangnya, ada pihak yang masih gagal membezakan antara novel asal yang terbit pada 1971 dan edisi murid yang disunting dua editor lalu terbit pada 2010 khusus untuk kegunaan Komsas di sekolah,” katanya dalam satu kenyataan, di sini, pada 12 Januari 2011.

Uthaya berkata, belum ada usaha dilakukan secara bersungguh-sungguh untuk mengadakan dialog pada erti kata sebenar dengan mempertemukan pakar budaya kaum India dan golongan penulis sastera untuk duduk semeja membincangkan isu itu secara bijak pada suatu majlis ilmu.

“Masyarakat juga dikelirukan kerana ada pihak yang mahu mempertahankan Interlok sepenuhnya sebagai sebuah karya fiksyen dan ada pihak yang tampil mempertahankan karya itu sebagai tepat seratus peratus dari segi fakta sejarah,” katanya.

Uthaya yang juga pengarang prolifik dan penerima Hadiah Sastera Perdana Malaysia berkata, Kavyan akan mengadakan sesi taklimat khas mengenai novel Interlok pada Ahad ini [MAKLUMAT DI SINI] untuk memberi penjelasan secara tekstual berkaitan kandungan sebenar novel edisi murid itu kepada umum.

“Majlis ilmu itu akan mampu memberi maklumat berupa fakta yang diharap mengembalikan perbincangan ke landasan sebenar supaya isu dapat diselesaikan secara baik,” katanya.

Menurutnya, Kavyan juga menyokong saranan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak dan sedia mewakili kaum India bertemu Kementerian Pelajaran untuk sama-sama berdialog secara baik untuk menenangkan keadaan.

Najib berkata, isu berkaitan novel Interlok dibincangkan pada mesyuarat kabinet tetapi tiada keputusan dibuat.

“Kita minta supaya kaum India memilih beberapa orang untuk berdialog dengan Kementerian Pelajaran supaya kita dapat menentukan cara mana kita boleh menenangkan keadaan,” katanya kepada pemberita di Putrajaya, pada 12 Januari 2011.

(Disiarkan di Sinar Harian pada 13 Januari 2010. Sila KLIK DI SINI untuk kenyataan Perkasa dan KLIK DI SINI untuk reaksi Datuk T Murugiah. Pandangan Iksep boleh DIBACA DI SINI manakala penjelasan Dr M Rajantheran boleh DIBACA DI SINI. Kenyataan PENA boleh dibaca DI SINI, Kenyataan PAS DI SINI dan kenyataan Kavyan mengenai pembakaran novel ini boleh dibaca DI SINI manakala penjelasan menerusi foto di laman Facebook boleh dirujuk DI SINI.)

Kavyan Bantah Perbuatan Bakar Interlok

2011-01-09T08:00:00.005+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) tidak bersetuju, tidak menyokong dan tidak akan terlibat dalam pembakaran mana-mana buku sastera, termasuk novel Interlok edisi murid yang menimbulkan kontroversi kerana dikatakan menyentuh sensitiviti kaum India di negara ini.

Presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB berkata, dalam budaya India, perbuatan membakar buku dan bahan-bahan bacaan dianggap menghina ilmu.

“Dengan itu, Kavyan yang mewakili kelompok peminat dan penulis karya sastera kebangsaan membidas sekeras-kerasnya tindakan membakar novel Interlok dan gambar Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain, seperti dilaporkan media [BACA DI SINI] pada 9 Januari 2011,” katanya dalam suatu kenyataan kepada media, di Shah Alam.

Uthaya berkata, Kavyan juga bersedia memberi taklimat berkaitan budaya kaum India kepada pihak Kementerian Pelajaran, penerbit, persatuan penulis dan badan bukan kerajaan (NGO) yang masih kurang faham mengapa masyarakat India di Malaysia kecewa dengan paparan dalam bahagian tertentu novel edisi murid itu. [BACA DI SINI]

Menurutnya, Kavyan juga kecewa dengan kenyataan pihak tertentu yang menganggap bantahan kaum India di Malaysia terhadap novel Interlok edisi murid disebabkan rasa dengki dan cemburu terhadap kejayaan Abdullah.

“Semasa sesi dialog anjuran Persatuan Penulis Nasional (Pena) pada 8 Januari 2011, penulis veteran Dr Ilias Zaidi mengeluarkan kenyataan bahawa terdapat ‘tangan-tangan halus’ yang dengki terhadap kejayaan Abdullah apabila novelnya dijadikan teks Komsas.

“Ilias menganggap golongan yang menentang novel Interlok edisi murid mahu sengaja ‘memancung’ sumber rezeki Abdullah, manakala seorang lagi panel mempersoalkan patriotisme kumpulan yang tidak senang dengan novel itu dan pandangan mereka dilaporkan di sebuah portal berita [BACA DI SINI] pada 8 Januari 2011,” katanya.

Novel Interlok diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dalam edisi murid dan dijadikan teks Komponen Sastera dalam Pembelajaran Bahasa Malaysia (Komsas) bagi pelajar Tingkatan Lima di Selangor, Kuala Lumpur, Putrajaya dan Negeri Sembilan bermula tahun ini.

Kandungan novel itu di bahagian tertentu dikatakan menyentuh sensitiviti kaum India serta memberi maklumat salah berkaitan sistem kasta dan kepercayaan agama masyarakat India. [BACA DI SINI]

Uthaya yang pernah menghasilkan kumpulan cerpen Surat Dari Madras (1999) serta menang Hadiah Sastera Perdana Malaysia berkata, novel Interlok masih boleh dijadikan teks Komsas jika edisi murid itu dimurnikan dengan membuang kandungan yang sensitif, bersifat menghina dan salah fakta.

“Panel yang terlibat dalam pemilihan teks ini amat wajar merujuk kepada ilmuan dan pakar budaya dalam kalangan kaum India untuk memurnikan novel Interlok sebelum dicetak semula bagi kegunaan pelajar,” katanya.

NOTA: Kenyataan ini yang disiarkan di akhbar Sinar Harian pada 10 Januari 2011 menggunakan nama Timbalan Presiden Kavyan, Prakash Suriyamurthy [BACA DI SINI] kerana Uthaya Sankar SB selaku Penolong Editor Sinar Harian mengendalikan bahan-bahan siaran untuk hari itu. Turut disiarkan kenyataan Naib Presiden Pas, Salahuddin Ayud [BACA DI SINI] dan Presiden PENA, Mohamad Saleeh Rahamad [BACA DI SINI].

Bencana Intelektual

2011-01-05T07:30:00.006+08:00

Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) – persatuan tunggal kaum India yang berkarya dalam Bahasa Malaysia – pula berpendapat, untuk edisi murid, Interlok “wajib dimurnikan”.

“Kavyan menerima novel itu seadanya sebagai karya sastera.

“Cuma, apabila jadi teks murid, wajib dimurnikan agar sesuai dengan pelajar,” kata presidennya, Uthaya Sankar SB.

Sehubung itu, cerpenis terkenal itu berkata, ada beberapa bahagian dalam novel itu yang antaranya melibatkan penggunaan perkataan tertentu yang “sensitif”.

“Perlu buang/edit perkataan paria, kasta dan lain-lain yang sensitif dan mungkin menjadi bahan pelajar kaum India dipersenda rakan-rakan.

“Isu ini sama berat dengan isu ‘pendatang’,” kata Uthaya yang juga pemenang Hadiah Sastera Perdana Malaysia.

[Pandangan ini disiarkan di Malaysiakini pada lewat malam, 3 Januari 2011 selepas Uthaya dihubungi wartawan portal berita berkenaan pada sebelah petang. Sila KLIK DI SINI untuk berita lengkap dan susulannya DI SINI. Sila KLIK DI SINI untuk membaca catatan berhubung debat mengenai istilah 'dimurnikan'.]

Bengkel Penulisan Cerpen Kaum India

2010-12-28T11:00:00.005+08:00

Presiden Kavyan, Uthaya Sankar SB mengadakan pertemuan rasmi dengan pihak Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada pagi 28 Disember 2010 sebagai susulan pada perbincangan pada 26 Oktober 2010.

Bengkel Penulisan Cerpen Kaum India akan diadakan pada 16-18 Mac 2011 di Kuala Lumpur. Kos makan-minum dan tempat tinggal ditanggung sepenuhnya oleh DBP, tetapi peserta perlu menanggung sendiri kos perjalanan ke lokasi bengkel.

Penyertaan terbuka kepada 30 individu kaum India sahaja yang berminat mempelajari teknik menulis cerpen Bahasa Malaysia. Peserta sasaran adalah wakil Kavyan, guru, wartawan, penulis Tamil dan pelajar. Bagaimanapun, penyertaan masih terbuka kepada mana-mana individu kaum India yang berminat dan komited.

Penulis karya Bahasa Tamil juga amat digalakkan menyertai bengkel ini supaya dapat memasuki ruang baru penerbitan karya Bahasa Malaysia.

Bengkel diadakan semasa cuti penggal sekolah tetapi surat rasmi pelepasan akan disediakan oleh DBP (Kementerian Pelajaran) bagi memudahkan urusan. Peserta yang mengikuti sepenuhnya bengkel ini akan diberi sijil penyertaan.

Semasa bengkel, peserta wajib menulis sekurang-kurangnya sebuah cerpen (manuskrip berbentuk draf) yang dapat dijadikan bahan awal bagi antologi yang akan diusahakan oleh DBP.

Individu yang berminat dan komited diminta menghubungi Uthaya Sankar SB menerusi e-mel uthayasb@yahoo.com.my untuk mendaftar nama. Hubungi talian 016-3288142 jika ada sebarang pertanyaan. SMS akan dibaca tetapi tidak akan dijawab.

Bengkel adalah pada 16-18 Mac 2011 dan peserta perlu tinggal di Wisma Belia, Jalan Syed Putra, Kuala Lumpur. Peserta tidak dibenarkan pulang awal atau hadir sebahagian sahaja daripada bengkel ini. Tentulah amat mudah untuk kita mencari jutaan alasan tetapi apa kata kita menyusahkan diri mencari satu sebab baik untuk menyertai bengkel ini.

Semoga ruang dan peluang ini yang diberikan khusus untuk masyarakat India tidak disia-siakan! Daripada merungut mengatakan tiada ruang dan peluang diberikan, mengapa tidak mengambil peluang yang kini berada di depan mata?

Jadilah perubahan yang mahu anda saksikan di dunia ini; seperti kata Mahatma Gandhi.

...

Nota: Sila KLIK DI SINI untuk pelbagai panduan menghasilkan manuskrip cerpen bermutu dan menepati format yang ditetapkan.

Gerakan Menulis Perdana

2010-12-22T14:45:00.001+08:00

Tema: Selangor Negeri Idaman, Maju, Sejahtera dan Berkebajikan.

Tarikh tutup penghantaran bahan: 1 Mac 2011.

Hubungi infokavyan@yahoo.com.my untuk maklumat lanjut.